كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ٤٣

آخر وقت نية الصوم الواجب

عدم الاجتزاء بالنية الحادثة في النهار ، فلو استيقظ بعد الفجر ونوى الصوم

لا يكفي ، بل اللازم ايقاعها في الليل ، وأما إنها أوله أو وسطه أو آخره

فلا دلالة له عليه بوجه ، على أن النبوي كالخبرين ضعيف السند فلا يمكن

الاعتماد عليه أبدا .

فالصحيح أنه ليس لها وقت خاص ، بل اللازم صدور الصوم عن

نية سابقة فتمتد من أول الليل إلى طلوع الفجر ، ففي أي وقت نوى وكان

مستمرا في نيته الارتكازية بالمعنى المتقدم سابقا المجامع مع النوم والغفلة

الفعلية كفى ويحكم معه بالصحة .

بقي الكلام فيما لو قدم النية على الليل ، كما لوم نام عصرا ناويا

صوم الغد ولم يستيقظ إلا بعد الفجر ، أو بعد الغروب من اليوم الآتي ،

أو بعد يومين كما اتفق لبعض ، فهل يحكم حينئذ بالصحة ؟ نظرا إلى تحقق

الامساك خارجا عن نية سابقة أو لا .

الظاهر هو التفصيل بين ما إذا كان النوم في شهر رمضان ، وما كان

في غيره ، فإن كان الثاني ، كما لو نام في اليوم الأخير من شعبان قاصدا

صوم الغد ولم يستيقظ إلا بعد الفجر فالظاهر فساد صومه حينئذ ، لأنه في

زمان نيته لم يكن بعد مأمورا بالصوم ، لعدل حلول الشهر الذي هو زمان

تحقق الوجوب ، فكيف ينوي الامتثال ، وفي زمان الأمر لم يكن قابلا

له ، له لأن النائم لا يؤمر بشئ ، فلا أمر له بالصوم ، لا في زمان التفاته

ولا في زمان عدم التفاته ، وإن كان الصوم بالآخرة منتهيا إلى الاختيار

إلا أنه لم يكن مأمورا به كما عرفت .

وإن كان الأول ، كما لو نام عصر اليوم الأول من شهر رمضان ناويا

صوم الغد ، فحينئذ إن قلنا بالانحلال وإن أمر كل يوم يحدث عند

غروب ليلته ، فالكلام هو الكلام فإن الأمر بالصوم لم يكن حادثا قبل