كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

في مفطرية الاحتقان

في مفطرية الاحتقان

( التاسع ) من المفطرات الحقنة بالمايع ( 1 ) ولو مع الاضطرار إليها

لرفع المرض ولا بأس بالجامد وإن كان الأحوط اجتنابه أيضا

البدءة بالأكل قبل النظر . فيعلم من ذلك أن المبادرة إلى ارتكاب المفطر

أياما كان - إذ لا يحتمل خصوصية للأكل - قبل الفحص والنظر موجب

للبطلان والقضاء .

وأظهر منها موثقة إبراهيم بن مهزيار الواردة في محل الكلام ، أعني

الاجناب قال : كتب الخليل بن هاشم إلى أبي الحسن عليه السلام : رجل

سمع الوطئ ( 1 ) والنداء في شهر رمضان فظن أن النداء للسحور فجامع

وخرج فإذا الصبح قد أسفر ، فكتب بخطه يقضي ذلك اليوم إن شاء الله

تعالى ( 2 ) فإنها واضحة الدلالة على المطلوب ، حيث إنه جامع من غير أن

يفحص عن الفجر وينظر إليه .

وأما من حيث السند فإبراهيم بن مهزيار الذي هو أخو علي بن

مهزيار وإن كان مجهولا في كتب الرجال ، وقد ذكر لتوثيقه وجوه عديدة

كلها مزيفة كما نبهنا عليها في المعجم ، إلا أن الرجل مذكور في أسانيد

كامل الزيارات ولأجله يحكم بوثاقته وصحة الرواية .

( 1 ) استقصاء الكلام في المقام يستدعي التكلم في جهات .

الأولى لا اشكال كما لا خلاف في حرمة الاحتقان بالنسبة إلى الصائم

ولم ينسب الخلاف إلا إلى ابن الجنيد حيث حكي عنه استحباب الاجتناب

عنه ، ولعله لما ورد من عدم البأس في استدخال الصائم الدواء ( 3 ) ولكنه

( 1 ) أي وطئ الأقدام ومشيها ( 2 ) الوسائل باب 44 من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث 2 ( 3 ) الوسائل باب 5 من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث 1 .