كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

مفطرية البقاء على الجنابة

بتاتا ، والرجل المزبور موثق لوجوده في أسانيد كامل الزيارات ، قال

إذا أجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى صبح فعليه صوم

شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم . . الخ ( 1 ) فإنها قد تضمنت

القضاء صريحا .

نعم بإزائها روايات قد يتوهم معارضتها لما سبق من الطوائف الثلاث .

منها صحيحة حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ثم يجنب ثم

يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع الفجر ( 2 ) .

ولكن مضمونها - كما ترى - غير قابل للتصديق ، فإن التعبير ب‍ ( كان )

ظاهر في الاستمرار والدوام ، فكأنه صلى الله عليه وآله كان يواظب على ذلك ، ولا

شك في أنه أمر مرجوح على الأقل .

نعم وقوعه اتفاقا مرة أو مرتين لا بأس به ، أما الاستمرار عليه

فغير محتمل ، فلا بد من رد علمها إلى أهلها أو حملها على التقية . كما قد

يؤيدها رواية إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( ع ) عن رجل

أصابته جنابة في شهر رمضان فنام عمدا حتى يصبح أي شئ عليه ؟ قال :

لا يضره هذا ولا يفطر ولا يبالي ، فإن أبي ( ع ) قال : قالت عائشة إن

رسول الله صلى الله عليه وآله أصبح جنبا من جماع غير احتلام . . الخ ( 3 ) فإن

الاستشهاد بكلام عائشة ظاهر في النقية كما لا يخفى .

ومع الغض عما ذكر فهي خبر واحد لا تنهض للمقاومة مع النصوص

المتقدمة التي لا يبعد فيها دعوى التواتر ولو اجمالا كما مر ، فتكون هذه

على خلاف السنة القطعية ، ومثلها يسقط عن الحجية .

( 1 ) الوسائل باب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث 3 ( 2 ) الوسائل باب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث 5 ( 3 ) الوسائل باب 13 من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث 6 .