كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

مفطرية الغبار الغليظ

أقول : أما الاضمار فغير قادح بعد أن أثبتها مثل الشيخ في كتب

الحديث ولا سيما وأنه ينقلها عن كتاب الصفار - لتصريحه في آخر التهذيب

بأن كلما يرويه فيه من رواية فهي منقولة عن كتاب من بدأ سندها به - وهل

يحتمل أن مثل محمد بن الحسن الصفار يورد في كتابه الموضوع للأحاديث

الشريفة حديثا عن غير المعصوم عليه السلام مضمرا إياه .

وعلى الجملة إن سليمان وإن لم يكن بدرجة زرارة في الجلالة إلا أن

الراوي للرواية هو الصفار في كتابه الذي هو مشهور وعليه العمل والاعتماد

كما نص عليه الصدوق ، ولا يحتمل أن الصفار يروي عن غير المعصوم

عليه السلام كما لا يخفى .

وأما الاشتمال على المجاهيل فقد أجيب بأن الضعف من هذا الناحية

مجبور بعمل الأصحاب حيث إنهم أفتوا على طبقها .

وأنت خبير بما فيه ، إذ ليس المشهور بين الفقهاء الحكم على طبقها

من لزوم القضاء والكفارة ، بل صرح في الحدائق بأن الفقهاء أفتوا بالقضاء

فقط دون الكفارة وبعضهم أفتى بعدم المفطرية رأسا . نعم ذكر الشيخ

في كتبه وكذا صاحب الوسائل أن الغبار مفطر ، ولكنه ليس بمشهور

كما عرفت .

وبالجملة فدعوى الانجبار ممنوعة صغرى مضافا إلى المنع الكبروي

كما هو المعلوم من مسلكنا .

فالأحسن في الجواب أن ينكر على صاحب المدارك وجود المجاهيل

في السند ، فإن طريق الشيخ إلى الصفار صحيح ، وهو يرويها عن

محمد بن عيسى بن عبيد ، وهو - وإن كان محلا للخلاف - ليس بمجهول

بل من المعاريف وثقة على الأظهر ، وإن استثناه إن الوليد والصدوق ،

إلا أن ابن نوح وغيره أشكل عليه قائلا : إنه من يكون مثل محمد بن عيسى