كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

فروع في مفطرية الكذب

فروع في مفطرية الكذب

مسألة 20 : - إذا تكلم بالخبر غير موجه خطابه إلى

أحد أو موجها إلى من لا يفهم معناه فالظاهر عدم البطلان ( 1 )

وإن كان الأحوط القضاء .

مسألة 21 : إذا سأله سائل هل قال النبي صلى الله عليه وآله كذا

ومنه يظهر الحال في الكذب على الصديقة الزهراء سيدة النساء

سلام الله عليها ، فإنه إن رجع إلى الكذب على الله أو الرسول أو الأئمة

عليهم السلام كان مفطرا ، وإلا فلا دليل عليه فاطلاق الحكم في كلا

الموردين مبني على الاحتياط .

( 1 ) هذا لا يخلو من الاشكال فإن الجملة الخطابية ، إما خبرية أو

انشائية ، والخبرية إما صادقة أو كاذبة وشئ منها لا يتوقف على وجود

من يسمع الكلام ، فلو تكلم بجملة خبرية عربية والمخاطب جاهل باللغة

لم يكن ذلك مضرا بصدق الاخبار أو كذبه . نعم لا يصدق أنه أخبره

بذلك ولكن يصدق أنه أتى بجملة خبرية ، فإن المدار فيها بقصد الحكاية

عن ثبوت شئ لشئ وصدقها وكذبها يدور مدار مطابقة المخبر به مع الواقع

وعدمها ، وهذا كما ترى لا يتوقف على وجود سامع ومخاطب .

وبما أن الموجود في الاخبار عنوان الكذب لا عنوان الاخبار يصدق

ذلك بمجرد عدم المطابقة وإن لم يكن عنده أحد ، فإن سمعه أحد أيضا يقال

أخبره ، وإلا فهو كذب فقط ، ولذا لو كتب أخبارا كاذبة ولم يكن هناك

من يقرؤها بل ولن يتفق أن يقرأها أحد يصدق أنه كذب على الله أو رسوله

أو الأئمة عليهم السلام ، فيكشف ذلك عن صدق عنوان الكذب ولو لم

يكن عنده أحد بل تكلم لنفسه بالأكاذيب .