كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ١٢

افطار غير المستحل

أقول : أما أصل التعزير فقد دلت عليه صحيحة بريد العجلي ، قال :

سئل أبو جعفر ( ع ) عن رجل شهد عليه شهود أنه أفطر من شهر رمضان

ثلاثة أيام ، قال : يسئل هل عليك في افطارك أثم ؟ فإن قال : لا ، فإن على

الإمام أن يقتله ، وإن قال : نعم ، فإن على الإمام أن ينهكه ضربا . ( 1 )

وأما التحديد بخمسة وعشرين سوطا فلم يرد إلا في رواية مفضل بن

عمر عن أبي عبد الله ( ع ) في رجل أتى امرأته وهو صائم وهي صائمة

فقال عليه السلام : إن كان استكرهها فعليه كفارتان ، وإن كانت طاوعته

فعليه كفارة وعليها كفارة ، وإن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا

نصف الحد وإن كان طاوعته ضرب خمسة وعشرين سوطا وضربت خمسة

وعشرين سوطا ( 2 ) .

ولكن موردها الجماع ولا دليل على التعدي إلى سائر المفطرات ، على

أنها ضعيفة السند من جهات ولا أقل من جهة مفضل الذي هو ثابت

الضعف ، من أجل تضعيف النجاشي وغير إياه صريحا .

نعم قد عمل بها المشهور ، فإن قلنا أن الرواية الضعيفة تنجبر بعمل

المشهور فلا بأس بالعمل بها في موردها ، وإن أنكرنا هذه الكبرى كما هو

المعلوم من مسلكنا فالرواية ساقطة ، إذا لا دليل على تحديد التعزير بخمسة

وعشرين ، بل هو موكول إلى نظر الإمام فله التعزير كيفما شاء ما لم يبلغ

حد الحد الشرعي .

ثم إن التعزيز كما هو ثابت في المرة الأولى ثابت في المرة الثانية أيضا

بمقتضى اطلاق الدليل ، أعني صحيح بريد المتقدم .

( 1 ) الوسائل باب 2 أحكام شهر رمضان حديث 1 . ( 2 ) الوسائل باب 12 ما يمسك عنه الصائم حديث 1 .