كتاب الصوم — الجزء ١، الصفحة ١١٦

فروع في مفطرية الجماع

مسألة 12 : - إذا جامع نسيانا أو من غير اختيار ثم

تذكر أو ارتفع الجبر وجب الاخراج فورا فإن تراخى بطل

صومه ( 1 ) .

أما الأول فلا اشكال في بطلان صومهما فيما إذا كان الوطئ في دبر

الخنثى بناء على المشهور من البطلان وتحقق الجنابة بالايلاج في دبر الرجل

كالأنثى . وأما بناء على ما تقدم من المحقق ( قده ) من التردد في ذلك

لعدم الدليل عليه كما عرفت فلا وجه للبطلان بعد احتمال كون الخنثى ذكرا

ما لم يتحقق الانزال كما هو المفروض .

وأما إذا كان الوطئ في قبلها ، أو كانت هي الواطئة فلا يبطل صومه

ولا صومها للشك في تحقق الجنابة بعد احتمال كون ثقبها أو آلتها عضوا

زائدا مغايرا للخلقة الأصلية ، ولا جنابة إلا بالايلاج بآلة أصلية في أحد

المخرجين الأصليين الحقيقيين على ما تقتضيه ظواهر الأدلة ، فبالنتيجة يشك

في حصول الجماع المفطر فيرجع إلى أصالة العدم .

وأما الثاني فكذلك سواء أدخلت الخنثى في قبل الأنثى أم دبرها

لاحتمال كون آلتها عضوا زائدا لا يترتب على ايلاجه أي أثر .

ومنه يظهر الحال في الثالث سواء أكانت الخنثى واطئة لمثلها أم موطوءة

لاحتمال مساواتهما في الذكورة والأنوثة ، فلا يكون الداخل أو المدخول

فيه حينئذ من الخلقة الأصلية كما هو ظاهر .

( 1 ) - فإنه وإن كان معذورا حدوثا لكنه عامد بقاء ، وظاهر الأدلة

مثل قوله عليه السلام : لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع خصال

شمول المفطرية للأعم منهما لصدق عدم الاجتناب عن الجماع بقاء ،

ونتيجته بطلان الصوم مع التراخي كما أفاده ( قده ) .