مباني تكملة المنهاج — الجزء ١، الصفحة ٢٦

اعتبار المباشرة في الحلف

اعتبار المباشرة في الحلف

( مسألة 26 ) : هل يعتبر في الحلف المباشرة أو يجوز

يهوديا بالتوراة التي أنزلت على موسى ( ع ) ( * 1 ) وغير ذلك .

وربما يقال : أن هذه الروايات - مضافا إلى أن بعضها قضية في

واقعة - معارضة بروايات صحيحة قد دلت على خلاف ذلك . والترجيح

مع الروايات المعارضة : ( منها ) - صحيحتا علي بن مهزيار ومحمد بن مسلم

المتقدمتان . و ( منها ) صحيحة سليمان بن خالد عن أبي عبد الله ( ع ) ،

قال : ( لا يحلف الرجل اليهودي ولا النصراني ولا المجوسي بغير الله ، إن

الله عز وجل يقول : ( فاحكم بينهم بما أنزل الله ) و ( منها ) - صحيحة

الحلبي ، قال : ( سألت أبا عبد الله ( ع ) عن أهل الملل يستحلفون ؟ قال

لا تحلفوهم إلا بالله عز وجل ) و ( منها ) - معتبرة سماعة عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : ( سألته هل يصلح لأحد أن يحلف أحدا من اليهود

والنصارى والمجوس بآلهتهم ؟ قال : لا يصلح لأحد أن يحلف أحدا إلا بالله

عز وجل ) ( * 2 ) .

ولكنه يدفع بعدم المعارضة بين الطائفتين من الروايات ، فإن النسبة

بينهما نسبة الاطلاق والتقييد ، فإن المنع عن الحلف بغير الله يعم الحلف

بما يستحلفون به في دينهم وغيره ، فيرفع اليد عن المطلق بقرينة المقيد ،

فالنتيجة هي جواز الحلف بغير الله في كل دين بما يستحلفون به ، ولا

يجوز بغير ذلك ، على أنه لو سلمت المعارضة فهي من قبيل المعارضة بين

النص والظاهر فيرفع اليد عن ظهور الظاهر بقرينة النص ، فيحمل النهي

على الكراهة ، بمعنى أن القاضي يكره له أن يحلفهم بغير الله . أضف إلى

( * 1 ) الوسائل الجزء : 16 الباب : 32 من أبواب الأيمان : الحديث : 7 - 9 - 8 - 4 . ( * 2 ) الوسائل الجزء : 16 الباب : 32 من أبواب الأيمان ، الحديث : 1 - 3 - 5 .