مباني تكملة المنهاج — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

يعتبر في الاقرار بالزنا أن يكون أربع مرات

ذات بعل - إلى أن قال - قلما ولت عنه المرأة من حيث لا تسمع كلامه ،

قال اللهم هذه شهادة ، فلم تلبث أن أتته ، فقالت : إني وضعت فطهرني ،

فتجاهل عليها ، وقال : أطهرك يا أمة الله مما ذا ؟ قالت : إني زنيت

- إلى أن قال - فلما ولت حيث لا تسمع كلامه ، قال اللهم إنهما شهادتان

فلما أرضعته عادت إليه ، فقالت : يا أمير المؤمنين ( ع ) : إني زنيت

فطهرني ، قال لها وذات بعل كنت إذ فعلت ما فعلت أم غير ذات بعل ؟

قالت : بل ذات بعل ، قال وكان زوجك حاضرا أم غائبا ؟ قالت : بل

حاضرا ، قال اذهبي فاكفليه - إلى أن قال - فانصرف وهي تبكي ، فلما

ولت حيث لا تسمع كلامه ، قال اللهم هذه ثلاث شهادات إلى أن قال

فرجعت فأخبرت أمير المؤمنين ( ع ) بقول عمرو ، فقال أمير المؤمنين ( ع ) :

ولما يكفل عمرو ولدك ، قالت يا أمير المؤمنين ( ع ) : إني زنيت فطهرني

- إلى أن قال - : فرفع أمير المؤمنين ( ع ) رأسه إلى السماء وقال ، اللهم إنه

قد أثبت ذلك عليها أربع شهادات . . الحديث ) ( * 1 ) والرواية مطابقة

لما في الفقيه ولكن صاحب الوسائل نسبها إلى رواية الصدوق باسناده إلى

قضايا أمير المؤمنين ( ع ) . والظاهر أنه سهو من قلمه الشريف . ورواها

محمد بن يعقوب بسنده الصحيح عن خلف بن حماد عن أبي عبد الله ( ع ) مثله

إلا أن الشيخ رواها عن خالد بن حماد ، وقريب منها صحيحة أبي بصير

عن أبي عبد الله ( ع ) : ( في اقرار رجل عند أمير المؤمنين ( ع ) بالزنا ( * 2 )

وهاتان الصحيحتان وغيرهما تدل على أن الاقرار بمنزلة الشهادة ،

وعليه فلا يثبت الزنا به إذا كان أقل من أربع مرات . ومورد هذه الروايات

وإن كان هو الرجم ، إلا أنه يستفاد منها حكم الجلد أيضا . وذلك لوجهين

( * 1 ) الوسائل الجزء : 18 الباب : 16 من أبواب حد الزنا ، الحديث : 1 ، 2 . ( * 2 ) الوسائل الجزء : 18 الباب : 16 من أبواب حد الزنا ، الحديث : 1 ، 2 .