مباني تكملة المنهاج — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

قبول الشهادة الضيف والأجير بعد المفارقة

قبول الشهادة الضيف والأجير بعد المفارقة

وأما إذا أقاموها قبل زوال المانع ردت ، ولكن إذا أعادوها

بعد زواله قبلت ( 1 ) .

( مسألة 91 ) : تقبل شهادة الضيف وإن كان له ميل

صحيحة جميل ، قال : ( سألت أبا عبد الله ( ع ) عن نصراني أشهد على شهادة

ثم أسلم بعد أتجوز شهادته ؟ قال : لا ) ( * 1 ) فهي محمولة على التقية لموافقتها

لمذهب بعض العامة ، على أن في دلالتها قصورا ، لاحتمال أن يكون المراد

أنه لا تجوز شهادته السابقة ، لا شهادته بعد اسلامه . وعلى تقدير تسليم المعارضة

فالترجيح مع الروايات الأولى لموافقتها للكتاب والسنة . ثم إن الفاسق المعلن

بفسقه إذا تاب واجتمعت فيه شروط قبول الشهادة قبلت شهادته ، وإن كان

تحملها حال فسقه ، للاطلاقات والعمومات والأولوية القطعية بالنسبة إلى

اليهودي والنصراني . وأما الفاسق المستتر بفسقه إذا رد الحاكم شهادته بجرح

مثلا ، ثم تاب وأعاد شهادته ، ففي قبول شهادته إشكال ينشأ من كونه

مورد التهمة وحرصه على رفع الشبهة عنه واهتمامه باصلاح ظاهره ، ولكن

الظاهر قبول شهادته بعد احراز عدالته ، لعدم الدليل على تقييد اطلاق

قبول شهادة العادل الثابت بالكتاب والسنة . وقد مر الكلام في التهمة

المانعة من قبول الشهادة وأنها لا تشمل أمثال ذلك . وبذلك يعلم الحال

في الكافر المستتر بكفره إذا أسلم وكان واجدا لشرائط قبول الشهادة .

وكذلك يظهر حال ما إذا كان فاقدا لسائر شروط الشهادة حين التحمل وكان

واجدا لها حين الأداء .

( 1 ) وذلك لأنها شهادة غير الشهادة الأولى ، وإن اتحدتا في المشهود به ،

فرد الشهادة الأولى لا يستلزم رد الشهادة الثانية بعد استجماعها لشرائط القبول .

( * 1 ) الوسائل الجزء : 18 الباب : 39 من أبواب الشهادات ، الحديث : 7 .