كتاب النكاح — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

هل الزنا بذات البعل يوجب الحرمة الأبدية ؟

حال الزنا عالما بأنها ذات بعل أو لا ( 1 ) . كما لا فرق بين

كونها حرة أو أمة ، وزوجها حرا أو عبدا ، كبيرا أو

صغيرا ( 2 ) ،

المعصوم ( ع ) وحيث إن هذا ليس من ذلك القبيل نظرا إلى أن

السيد ( قده ) كثيرا ما يدعي الاجماع وهو غير ثابت بل لا قائل بما

ادعى الاجماع عليه غيره فلا تفيد دعواه هذه الظن فضلا عن العلم

برأي المعصوم ( ع ) ومن ثم فلا يكون حجة . ومما يؤيد ذلك أنه ( قده )

ذكر بعد دعواه الاجماع ، أنه قد ورد من طرق الشيعة في حظر من

ذكرناه أخبار معروفة ، والحال أنه لا أثر لذلك بالمرة حيث لم ترد

ولا رواية ضعيفة تدل على مدعاه .

فمع ذلك كيف يمكن قبول دعواه ( قده ) الاجماع ، والظاهر

أن ما ذكره مبني على ما تخيله من الدليل .

( 1 ) كأنه لاطلاق معقد الاجماع .

( 2 ) إذ أن موضوع الحكم بناء على الحرمة هو المرأة ذات

البعل وهو صادق في جميع الفروض .

نعم يشكل الحكم فيما إذا كان الزاني صغيرا حيث إن عمدة الدليل

على الحرمة هو الاجماع المدعى من قبل السيد ( قده ) وهو دليل لبي

فلا ينفع اطلاقه شيئا بل لا بد من الاقتصار فيه على القدر المتيقن

وهو ما إذا كان الزاني كبيرا .

والحاصل : أن الحكم بالحرمة الأبدية فيما إذا كان الزاني صغيرا

مشكل جدا ، إذ يكفينا في عدم ثبوتها احتمال اختصاصها بما إذا كان

الزاني كبيرا .