كتاب النكاح — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

ايجاب التزوج المذكور الحرمة الأبدية

أو عدة وطئ الشبهة ، حرة كانت المعتدة ، أو أمة ،

ايجاب التزوج المذكور الحرمة الأبدية

ولو

تزوجها حرمت عليه أبدا ( 1 ) .

( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) ، ( 1 ) فإنه كالسابقة تدل

على وجوب التربص في فترة العدة وعدم جواز التزوج فيها كما يوضح

ذلك قوله عز وجل بعد ذلك : ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن

فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ) ( 2 ) ، فإنها واضحة الدلالة في

أن المقصود من التربص في تلك الفترة إنما هو الامتناع عن التزوج

ولذلك فلا مانع منه بعد انقضائها .

هذا كله بالنسبة إلى دلالة الكتاب العزيز على هذا الحكم .

وأما بالنسبة إلى النصوص فما دل منها عليه متجاوز لحد التظافر

حيث أجمعت النصوص على لزوم التفريق بين الزوجين لو وقع العقد

في أثنائها ، على أن المسألة اجماعية ولا خلاف فيها بين المسلمين

قاطبة .

فالحاصل : أن الحكم مما لا اشكال فيه كتابا وسنة واجماعا من

المسلمين .

( 1 ) والوجه في ذلك أن الأخبار الواردة في هذا المقام على طوائف

فمنها : ما دل على الحرمة مطلقا .

ومنها : ما دل على نفيها مطلقا .

ومنها : ما دل على ثبوتها في حالة دون أخرى .

فمن القسم الأول رواية أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن النضر

( 1 ) البقرة : 228 ( 2 ) البقرة : 232 .