كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٩٠

حكم العدول إذا عرض للامام ما يمنعه من اتمام الصلاة

أو صدور حدث ( 1 ) .

كما هو غير بعيد . وعليه فلا حاجة في التعدي إلى دليل آخر .

بل يمكن التعدي حتى ولو كان المراد بالاعتلال هو المرض ، وذلك :

لأن الموارد المنصوصة كلها إنما نص عليها في كلام السائلين دون

الإمام ( عليه السلام ) ومن الواضح أن التنصيص على موارد خاصة في

الأسئلة ليس لأجل انقداح خصوصية المورد في ذهن السائل ، بل

لأجل أمر جامع وهو عدم تمكن الإمام من الاتمام ، فكان المسوق

له السؤال هي الجهة العامة غير الخاصة بالمفروض في السؤال ، وكان

ذكر المورد الخاص فيه من باب المثال وكونه أحد المصاديق .

وعلى الجملة : سياق النصوص - التي تقدم بعضها وتأتي البقية -

يشهد بالغاء خصوصية المورد ، وكونها ناظرة سؤالا وجوابا إلى طرو

مطلق العذر المانع من اتمام الصلاة جماعة ، فالبناء على التعدي كما

عليه الأصحاب هو الصحيح .

( 1 ) وتدل عليه روايات كثيرة جملة منها صحيحة السند .

كصحيحة زرارة : " أنه قال : قلت : لأبي جعفر ( عليه السلام )

رجل دخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة ، وأحدث إمامهم

فأخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلى بهم ، أتجزيهم صلاتهم بصلاته

وهو لا ينويها صلاة ؟ فقال : " لا ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في

صلاتهم وهو لا ينويها صلاة ، بل ينبغي له أن ينويها ( صلاة ) وإن

كان قد صلى ، فإن له صلاة أخرى ، وإلا فلا يدخل معهم ، وقد