كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧٩

لو صلى اثنان فعلما بعد الفراغ اتمام كل منهما بالآخر

الثانية : أن يكون قصده الاقتداء بهذا الحاضر ، ولكن

تخيل أنه زيد فبان أنه عمرو ، وفي هذه الصورة الأقوى

صحة جماعته وصلاته ( 1 ) . فالمناط ما قصده لاما تخيله من

باب الاشتباه في التطبيق .

لو صلى اثنان فعلما بعد الفراغ اتمام كل منهما بالآخر

( مسألة 13 ) : إذا صلى اثنان وبعد الفراغ علم أن

نية كل منهما الإمامة للآخر صحت صلاتهما ( 2 ) أما لو علم

أن نية كل منهما .

أصل الصلاة ، حيث إنه نوى الاقتداء بشخص صالح لذلك ، غايته

أنه تخيله زيدا العادل ، بحيث لو علم أنه عمرو العادل لم يكن

ليأتم به لغرض من الأغراض .

( 1 ) قد عرفت آنفا الوجه في ذلك ، كما عرفت انحصار المتصور

المعقول في مثل المقام بهذه الصورة .

( 2 ) التفصيل المذكور في المتن هو المعروف والمشهور بين الأصحاب

بل ادعي عليه الاجماع . والمستند فيه :

ما رواه الكليني ( قده ) بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ،

عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : " قال أمير المؤمنين

( عليه السلام ) في رجلين اختلفا ، فقال أحدهما : كنت إمامك ،

وقال الآخر : أنا كنت إمامك ، فقال : صلاتهما تامة . قلت :

فإن قال كل واحد منهما كنت أئتم بك ، قال : صلاتهما فاسدة ،