كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٧٨

صور المسألة واحكامها

انكشف الخلاف ، فقد تحقق الفعل في جميع ذلك خارجا ، تحقق

تلكم العناوين أم لا ، إذ لا يعقل كون الضرب الشخصي أو القتل

أو الشرب معلقا على عناوين الأمور المذكورة ومتقيدا بها ، كما كان

هو الحال في الأمور الاعتبارية .

وكيف يمكن القول : بأن الضرب الصادر في المثال معلق على

تقدير الفسق وأنه على تقدير العدالة لم يتحقق الضرب منه أصلا ؟

وهو فعل تكويني وجزئي خارجي تعلق بأمر جزئي خارجي مثله ،

وقد صدر منه ذلك على كل حال كان المضروب فاسقا أم كان عادلا

وكذا الحال في الأمثلة الأخرى ، بل وحتى في الأفعال القصدية ،

كالتعظيم والتحقير ونحوهما ، فمن قام لزيد تعظيما بتخيل أنه عالم

أو أهانه بتخيل أنه فاسق أو جاهل فبان الخلاف فقد تحقق منه

التعظيم بقصده أو الإهانة على كل حال ، لا أن القصد قد تحقق منه

على تقدير دون آخر .

ففي جميع ذلك لا أثر لانكشاف الخلاف إلا في ظهور تخلف

الداعي الباعث على العمل دون تخلف نفس الفعل .

وعلى الجملة : الفعل التكويني الخارجي جزئي حقيقي غير قابل

للتقسيم والتنويع حتى يعقل فيه التقييد والتعليق ، وعليه فالايتمام

في مفروض الكلام فعل الخارجي ، وهو عبارة عن متابعة الإمام في

أفعاله فيقوم حيث يقوم الإمام ، ويركع حيث يركع وهكذا ومثله

غير قابل للتعليق والتقييد ، ولا يكون التخلف في مورده إلا من

باب التخلف في الداعي .

فالمتعين في مثل المقام الحكم بصحة الجماعة فضلا عن صحة