كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٦٤

اعتبار نية الائتمام من المأموم في تحقيق الجماعة في حقه

اعتبار نية الائتمام من المأموم في تحقيق الجماعة في حقه

له من نية الايتمام ( 1 ) فلو لم ينوه لم تتحقق الجماعة في حقه

وإن تابعه في الأقوال والأفعال . وحينئذ فإن أتى بجميع

ما يجب على المنفرد صحت .

( 1 ) أي : نية الملازمة للإمام في أفعاله ، يجعله قدوة يقتدى

به ، فإن مفهوم الاقتداء والايتمام متقوم بذلك .

ومن هنا ورد أنه : " إنما جعل الإمام إماما ليؤتم به " فإن

سند الرواية وإن كان ضعيفا ، إلا أن مضمونها مطابق للارتكاز .

بل لعل ذلك من القطعيات الواضحة ، فلا يكفي مجرد المقارنة

والمتابعة خارجا ما لم ينضم إليها القصد المذكور ، بل كانت بداع

آخر ، كحفظ عدد الركعات فرارا من الوسوسة ، ونحو ذلك من

الدواعي ، حيث لا يصدق حينئذ عنوان الاقتداء والايتمام عرفا ،

وهذا ظاهر لا سترة عليه . هذا في غير الجماعة الواجبة .

وأما الواجبة فالمعروف هو اعتبار نية الإمامة في الإمام

كاعتبار نية الايتمام في المأموم بلا كلام على ما سبق .

وناقش فيه بعضهم ، بل أحاله مطلقا ، نظرا إلى أن عنوان

الإمامة والجماعة مما لا يمكن قصده من الإمام لا في المقام ولا في

غيره لخروجه عن قدرته واختياره ، فإن العنوان المذكور إنما ينتزع

من ايتمام الغير به ، وواضح : أن فعل الغير لا يكون تحت قدرته

واختياره . نعم فيما كانت الجماعة معتبرة في صحة العمل كالجمعة

لا بد من وثوق الإمام بتحقق الجماعة خارجا رعاية للشرط ، وأما

لزوم قصد تحقق ذلك فلا .