كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٧

عدم جواز اقتداء مصلى اليومية بمصلى الآيات أو العيدين أو صلاة الأموات

الطواف بمصلي الآيات أو العيدين أو صلاة الأموات ،

وكذا لا يجوز العكس ، كما أنه لا يجوز اقتداء كل من

الثلاثة بالآخر .

فقد ظهر مما مر في المسألة الرابعة ، بل قد عرفت عدم مشروعية

الجماعة فيها بنفسها فضلا عن صورة الاختلاف .

وأما في صلاة الأموات بغيرها وبالعكس فالأمر أوضح ، لعدم

كونها صلاة حقيقية ذات ركوع وسجود ، وإنما هي تهليل وتحميد

وتكبير ، فلا موجب لترتيب أحكام الصلاة الحقيقية ومنها الايتمام

عليها ، وإن ثبتت مشروعية الجماعة فيها بالاستقلال بأدلتها الخاصة

كما سبق في محله .

وأما في غيرهما من الثلاثة المذكورة في المتن ، أعني : اليومية

والآيات ، والعيدين ، فالوجه في عدم مشروعية الجماعة فيها بعضها

مع بعض ، قصور المقتضى وعدم الدليل عدا ما قد يتوهم : من

عموم صحيحة زرارة والفضيل المتقدمة .

ويتوجه عليه : ما سبق ، من كونها بعمومها ناظرة إلى الأفراد

دون الخصوصيات والحالات الطارئة عليها . وأما التمسك باطلاقها

الأحوالي فإنما يتجه مع الاتحاد في النظم وعدم الاختلاف في الكيفية

كالايتمام في الأداء بالقضاء ، وأما مع عدم الاتحاد كما في المقام ،

ولا سيما مع الاختلاف الفاحش في الكيفية فالاطلاق غير ناظر

إليه يقينا .

هذا مع أن مفهوم الايتمام في نفسه غير منطبق على المقام ، فإن