كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٥٣

حكم الاقتداء في اليومية بصلاة الطواف وعكسه

وجوبيا بل يشكل اقتداء المحتاط بالمحتاط ( 1 ) إلا إذا كان

احتياطهما من جهة واحدة .

حكم الاقتداء في اليومية بصلاة الطواف وعكسه

( مسألة 4 ) : يجوز الاقتداء في اليومية أيا منها

كانت أداءا أو قضاءا بصلاة الطواف ( 2 ) ، كما يجوز العكس .

مفروض كلام المنصف كما لا يخفى .

( 1 ) كما لو احتمل كما منهما بطلان صلاته ، الموجب للإعادة

احتياطا ، وجوبا أم استحبابا ، فإنه لا يصح إعادتهما للصلاة حينئذ

جماعة ، بايتمام أحدهما بالآخر ، لاحتمال خطأ الإمام في احتماله

بطلان صلاته الأولى وإصابة المأموم في احتماله ذلك ، فإنه - على

هذا التقدير - تكون صلاة المأموم مأمورا بها دون الإمام حيث تكون

صلاته صورية وفاقدة للأمر ، ومجرد هذا الاحتمال المقتضي لعدم

احراز صحة صلاة الإمام يكفي للحكم بعدم مشروعية الجماعة .

هذا فيما إذا اختلف الإمام والمأموم في منشأ الاحتياط ، بحيث

احتملنا الانفكاك بينهما في صحة الثانية وبطلانها . وأما مع الاتحاد

في المنشأ ، كما لو توضأ الإمام والمأموم بماء معين ، وبعد فراغهما

من الصلاة شكا في طهارة الماء لشبهة اقتضت الاحتياط بالإعادة

وجوبا أو استحبابا ففي مثل ذلك لا مانع من الايتمام ، لعدم

احتمال البطلان في حق الإمام والصحة في حق المأموم ، بل هما

صحيحتان معا أو باطلتان معا ، فعلى تقدير صحة كلتا الصلاتين

يتم الاقتداء وإلا كانت الصلاتان معا باطلتين كما هو ظاهر .

( 2 ) الحكم - في كل من الأصل وعكسه - في غاية الاشكال ،