كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٩

جواز الاقتداء في كل من الصلوات اليومية بمن يصلى الأخرى

كما لو كانت عصرا .

وتدل عليه صريحا أيضا :

موثقة إسحاق بن عمار قال : " قلت لأبي عبد الله ( ع ) : تقام

الصلاة وقد صليت ، فقال : صل " واجعلها لما فات " ( 1 ) .

وصحيحة هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( ع ) أنه قال :

" في الرجل يصلي الصلاة وحده ثم يجد جماعة ، قال : يصلي معهم

ويجعلها الفريضة إن شاء " . ( 2 )

ورواها الكليني ( قده عن حفص بن البختري بدون كلمة : ( إن شاء ) ( 3 ) .

فإن المراد : جعلها الفريضة الفائتة ، ولو بقرينة الموثقة المتقدمة

مع أن كلمة ( إن شاء ) قرينة على ذلك ، لدلالتها على التخيير بين

جعلها الفائتة أو احتسابها الحاضرة ، فتكون من الصلاة المعادة .

نعم : ايتمام المؤدى بالقاضي صلاته عار من النص ولكن

يمكن تعميم الحكم الثابت في عكسه بالنصوص المتقدمة بأحد وجهين :

أحدهما : دعوى الاجماع القطعي ، والتسالم ، وعدم القول بالفصل

فإن أحدا من الفقهاء لم يفرق في الجواز بين الصورتين ، فينتج ذلك

القطع باتحاد الحكم فيهما . وهذه الدعوى قريبة جدا ، إن لم تكن

مقطوعا بها .

ثانيهما : التمسك بعموم صحيحة زرارة والفضيل المتقدمة في

صدر المبحث ، الدالة على أن الجماعة سنة في جميع الفرائض كلها ،

( 1 ) الوسائل : باب 55 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 . ( 2 ) الوسائل : باب 54 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 ( 3 ) الوسائل : باب 54 من أبواب صلاة الجماعة ح 11 .