كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

جواز امامة الأجذم والأبرص

المؤمن ؟ قال : نعم وهل كتب الله البلاء إلا على المؤمن ( 1 ) لكنها

ضعيفة السند من أجل عبد الله بن يزيد فإنه مهمل في كتب الرجال .

ثانيتهما : ما رواه البرقي في المحاسن باسناده عن الحسين بن أبي

العلاء عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سألته عن المجذوم والأبرص

منا أيؤمان المسلمين ؟ قال : نعم . الخ ( 2 ) .

قال المحقق الهمداني ( قده ) عند التعرض للروايتين وضعف

سندهما منجبر بعمل المشهور .

أقول : لا نرى أي ضعف في الرواية الثانية كي يدعى انجبارها

بالعمل فإن البرقي معاصر ليعقوب بن يزيد فهو يرويها عن نفسه بلا

واسطة ، إلا أن يكون نظره ( قده ) إلى الحسين بن أبي العلاء

الخفاف . لكن النجاشي قال عند التعرض له ولأخويه ما لفظه :

" روى الجميع عن أبي عبد الله ( ع ) وكان الحسين أوجههم " فالرجل

ممدوح ، فغاية ما هناك أن تكون الرواية حسنة لا موثقة ، بل هي

في أعلى درجات الحسن كما لا يخفى . على أنه من رجال تفسير القمي

ومن عداه من رجال السند كلهم أعيان أجلاء . إذا فالرواية معتبرة

في نفسها من غير حاجة إلى دعوى الانجبار .

وكيفما كان : فمقتضى الجمع بينها وبين الروايات المتقدمة المانعة

هو الحمل على الكراهة ( 3 ) والمرجوحية فالأقوى جواز إمامتهما لمثلهما

وغيرهما على كراهة .

( 1 ) الوسائل : باب 15 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 . ( 2 ) الوسائل : باب 15 من أبواب صلاة الجماعة ح 4 . ( 3 ) لعل لسان صحيحة أبي بصير يأبى عن الحمل على الكراهة .