كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

العدالة

العدالة

والعدالة ( 1 ) .

يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه ، فقال : هذا مخلط

وهو عدو فلا تصل خلفه ولا كرامة إلا أن تتقيه ، وصحيح ابن مهزيار

قال : كتبت إلى محمد بن علي الرضا ( ع ) أصلي خلف من يقول

بالجسم ومن يقول بقول يونس فكتب ( ع ) : لا تصلوا خلفهم ولا تعطوهم

من الزكاة وابرأوا منهم برأ الله منهم ( 1 ) ونحوها غيرها

( 1 ) أي الاستقامة في جادة الشرع وعدم الانحراف يمينا وشمالا

واعتبارها لدى الخاصة مما لا خلاف فيه ولا اشكال بل من الواضحات

الغنية عن الاستدلال ، بل عدها المحقق الهمداني من ضروريات

الفقه . فلا حاجة إلى إقامة البرهان عليه بعد ارساله الأصحاب

ارسال المسلمات ومع ذلك قد استدل له بجملة من الأخبار .

منها : ما رواه الكليني باسناده عن أبي علي بن راشد قال : قلت

لأبي جعفر ( ع ) إن مواليك قد اختلفوا فأصلي خلفهم جميعا ، فقال

لا تصل إلا خلف من تثق بدينه ، ورواه الشيخ باسناده عن سهل

ابن زياد مثله إلا أنه زاد وأمانته ( 2 ) .

أقول : أما رواية الشيخ فلا بأس بدلالتها ، فإن الوثوق بأمانة

الرجل بقول مطلق مرجعه إلى كونه مأمونا في كل ما يقول ويفعل

المساوق لعدم التخطي عن جادة الشرع وهو معنى العدالة كما

عرفت ، لكن الرواية المشتملة على هذه الزيادة غير ثابتة بعد معارضتها

( 1 ) الوسائل : باب 10 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 و 5 و 3 و 10 . ( 2 ) الوسائل : باب 10 من أبواب صلاة الجماعة ح 2 .