كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

لو استبان بعد الصلاة كفر الامام أو فسقه أو بطلان صلاته فهل تجب اعادتها أم لا ؟

لا يمكن التعويل على مقالته ( 1 ) .

وعليه فطريق الصدوق إلى القندي صحيح .

وأما زياد بن مروان القندي نفسه فهو وإن لم يوثق صريحا في

كتب الرجال لكنه موجود في أسانيد كامل الزيارات ( 2 ) .

وعلى هذا فالرواية موصوفة بالصحة ، ويكون هذا استدراكا

عما ذكرناه سابقا ( 3 ) من عدم ورود النص الصحيح في ظهور كفر

الإمام . إلا أنه لا اطلاق لها في نفي الإعادة بالنسبة إلى ساير

الجهات والعوارض اللاحقة المقتضية للبطلان من زيادة الركن لأجل

المتابعة ، أو عروض الشكوك المبطلة بل النظر مقصور على عدم القدح

من ناحية ظهور كفر الإمام كما ذكرناه في بقية النصوص .

ودعوى استبعاد عدم اتفاق مثل ذلك طيلة هذه المدة المديدة

واضحة الفساد ، كما يظهر لمن كان معتادا بصلاة الجماعة فإن هذه

الاتفاقات من الفروض النادرة جدا ، وقد كنا نصلي خلف المرحوم

الشيخ علي القمي ( قده ) سنين متمادية ولم يتفق لنا شك ولا زيادة

ركن للمتابعة . هذا كله فيما إذا كان التبين بعد الفراغ عن الصلاة

وأما لو كان أثناءها فسيأتي حكمه في التعليق الآتي .

( 1 ) بل إن مقالته لا تدل على قدح في الرجل نفسه بوجه كما أشار إليه سيدنا - دام ظله - في معجمه ج 17 ص 130 . ( 2 ) ولكنه لم يكن من مشايخ ابن قولويه بلا واسطة وقد بنى - دام ظله - أخيرا على اختصاص التوثيق بهم ، نعم ذكر في المعجم وجها آخر للتوثيق وهو شهادة الشيخ المفيد بوثاقته لاحظ معجم الرجال ج 7 ص 320 وفيه تأمل . ( 3 ) ص 365 .