كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

لو استبان بعد الصلاة كفر الامام أو فسقه أو بطلان صلاته فهل تجب اعادتها أم لا ؟

في غير مورد ممن ضعفه النجاشي وغيره . فهذه الدعوى غير مسموعة

كما أشرنا إليه مرارا ، على أن الشيخ بنفسه لم يعمل بمرسلة ابن

أبي عمير في موضعين من التهذيبين مصرحا بضعف الرواية من جهة

الارسال ( 1 ) .

وأما الرواية الأخرى فإن كان المراد بمحمد بن أبي عمير هو ابن

أبي عمير المعروف المتقدم ذكره آنفا فالرواية مرسلة لأنه من أصحاب

الرضا ( ع ) فلا يمكن روايته عن الصادق ( ع ) بلا واسطة .

فيعود الكلام السابق من ضعفها للارسال ، وإن كان المراد به شخصا

آخر غير المعروف فهو لم يوثق .

وأما القندي الذي يروي عنه الصدوق بسند آخر فهو واقفي بل من

أحد أركان الوقف ولم يوثق في كتب الرجال ( 2 ) .

وعليه فلم يثبت نص صحيح يمكن التعويل عليه في نفي الإعادة

في هذا الموضع أعني ما لو تبين كون الإمام كافرا لضعف الروايتين ولا

مستند غيرهما .

الثالث : ما إذا لم يكن الإمام ناويا للصلاة دلت عليه صحيحة

زرارة قال : قلت لأبي جعفر ( ع ) : رجل دخل مع قوم في صلاتهم

وهو لا ينويها صلاة وأحدث إمامهم فأخذ بيد ذلك الرجل فقدمه

فصلى بهم أتجزيهم صلاتهم بصلاته وهو لا ينويها صلاة ؟ فقال :

لا ينبغي للرجل أن يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها صلاة ،

( 1 ) التهذيب ج 8 باب العتق وأحكامه الحديث 932 . الاستبصار ج 4 باب ولاء السائبة الحديث 87 . ( 2 ) ولكنه موثق عنده - دام ظله - كما سيأتي في ذيل هذه المسألة .