كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

استحباب قطع النافلة لادراك الجماعة

استحباب قطع النافلة لادراك الجماعة

( مسألة 27 ) : إذا كان مشتغلا بالنافلة فأقيمت

الجماعة ( 1 ) وخاف من اتمامها عدم ادراك الجماعة ولو كان

بفوت الركعة الأولى منها جاز له قطعها ، بل استحب

ذلك ولو قبل احرام الإمام للصلاة .

ثم تبين كونه في الأوليين فالصلاة أيضا محكومة بالصحة لعدم قدح

زيادة القراءة بعد أن كان معذورا فيها ومشمولا لحديث لا تعاد .

هذا إذا كان التبين بعد الفراغ عن القرادة . وأما لو التفت في

الأثناء فلا يجوز اتمامها بعنوان الوجوب لكونها ساقطة عنه في الأوليين .

فالاتيان بهذا العنوان تشريع محرم . نعم لا بأس بالاتمام بعنوان

الاستحباب الثابت في هذا الحال . والكلام في سجود السهو لأجل

الزيادة ما عرفته آنفا .

( 1 ) : - المستند فيما ذكره ( قده ) من جواز قطع النافلة لمن

كان مشتغلا بها فأقيمت الجماعة ، بل استحبابه لدرك فضيلتها كما

عليه المشهور صحيحة عمر بن يزيد التي رواها الصدوق بطريق صحيح

أنه سأل أبا عبد الله ( ع ) عن الرواية التي يروون أنه لا ينبغي أن

يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت ؟ قال : إذا أخذ المقيم في

الإقامة ، فقال له إن الناس يختلفون في الإقامة ، فقال : المقيم الذي

تصلي معه ) ( 1 ) .

ونوقش فيها كما في الجواهر وغيره بظهورها في الشروع في التطوع

وقتئذ ، ولا تعم من كان مشتغلا به ثم أقيمت الجماعة كي تدل

.

( 1 ) الوسائل : باب 44 من أبواب الأذان والإقامة ح 1