كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

بيان المراد بعدم امهال الامام

في الركوع ، فمع الاطمئنان بعدم رفع رأسه قبل اتمامها لا

يتركها ولا يقطعها .

يمهله حتى يقرأ فيقضي في آخر صلاته ، قال : نعم " ( 1 )

فإن الظاهر من عدم امهاله حتى يقرأ ركوعه قبل إن يقرأ كما لا يخفى .

وفيه ما عرفت من أن الصحيحة أجنبية عما نحن فيه ، فإن

الاستدلال بها مبني على أن يكون المراد من ادراك آخر صلاة الإمام

ادراكه في الركعة الأخيرة قائما كي يكون المأموم حينئذ مكلفا

بالقراءة فلا يمهله الإمام عنها بركوعه . ولكن الظاهر منها ادراكه

في ركوع الركعة الأخيرة الذي هو الجزء الأخير وآخر ما يدرك من

صلاة الإمام كما نطقت به الروايات الكثيرة ، وليس ادراكه قائما

هو آخر ما يدرك من صلاته . وعليه فالصحيحة غير مرتبطة بمحل

الكلام ، إذ لم يكن المأموم مكلفا حينئذ بالقراءة حتى لا يمهله الإمام

عنها بركوعه ، بل يكبر ويركع معه .

وقد يقال إن قوله - فلا يمهله حتى يقرأ قرينة واضحة على

أن المراد ادراكه قائما لا راكعا ، كيف والقراءة ساقطة عنه لدى

ادراكه في الركوع ، فلا موضوع للقراءة حتى يمهله الإمام أو لا يمهله .

فلا مناص من إرادة دركه في حال القيام وتكليفه بالقراءة كي يصح

التعبير بعدم امهاله حتى يقرأ .

وفيه : إن المتيقن مما قامت عليه الأدلة أن من أدرك الإمام راكعا

لا تجب عليه القراءة وأنها ساقطة عنه ، بمعنى أنه يجوز له تركها

( 1 ) الوسائل : باب 47 من أبواب صلاة الجماعة حديث 5 .