كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

حكم ادراك الامام في الركعة الثانية من صلاته

ويتابعه في القنوت في الأولى منه ( 1 ) .

دون الأخيرتين اللتين لم يكلف بها فيهما وإن اختارها خارجا كما

مر . فالعموم المزبور سليم هنا عما يصلح للتخصيص مضافا إلى

التصريح بوجوب القراءة في المقام في معتبرة عبد الرحمن بن أبي

عبد الله قال ( ع ) : " إذا سبقك الإمام بركعة فأدركت القراءة الأخيرة

قرأت في الثالثة من صلاته وهي ثنتان لك . الخ " ( 1 ) .

( 1 ) : أما مشروعيته فمما لا اشكال فيه للتصريح به في موثق

عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله ( ع ) " في الرجل يدخل

الركعة الأخيرة من الغداة من الإمام فقنت الإمام ، أيقنت معه ؟

قال : نعم ويجزيه من القنوت لنفسه " ( 2 ) .

وهل يجب ذلك أم يستحب ؟ الظاهر عدم الوجوب ، فإن الدليل

عليه إن كان لزوم المتابعة المعتبرة في مفهوم الائتمام فمن الواضح أن

الائتمام لا يستدعي إلا التبعية فيما هي وظيفة المأموم وجوبا أو

استحبابا ، فلا يأتي بوظيفته إلا تبعا للإمام . والقنوت في المقام ليس

من وظائف المأموم بحسب أصل الصلاة لكونه في الركعة الأولى منها

وإنما هو من وظائف الإمام خاصة .

ومنه يظهر أنه بناءا على وجوب المتابعة نفسا لا يجب عليه القنوت

أيضا لعين ما ذكر من أن مورد المتابعة ما هي من وظائف المأموم .

فدليل وجوب المتابعة نفسا أو شرطا لا يقتضي وجوب القنوت في المقام .

( 1 ) الوسائل : باب 47 من أبواب صلاة الجماعة ح 3 . ( 2 ) الوسائل : باب 7 من أبواب القنوت ح 1 .