كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٣٠

وجوبها لو توقف ترك الوسواس عليها

حذرا عن الحرام ، لكنها لم تثبت .

فإن عمدة ما يستدل به لذلك ، صحيحة عبد الله بن سنان :

" قال : ذكرت لأبي عبد الله ( ع ) رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة

وقلت : هو رجل عاقل ، فقال أبو عبد الله ( ع ) : وأي عقل له

وهو يطيع الشيطان ؟ فقلت له : وكيف يطيع الشيطان ؟ فقال :

سله هذا الذي تأتيه من أي شئ هو ، فإنه يقول لك من عمل

الشيطان " ( 1 ) .

وهي - كما ترى - لا دلالة لها على الحرمة بوجه ، إذ ليس كل

ما يتأتى من قبل الشيطان ويكون من عمله حراما ، فإن أصل

السهو من الشيطان ، على ما صرح به في بعض النصوص ، ولا

حرمة فيه قطعا ، فليست متابعته محرمة في كل شئ .

والتعبير الذي تضمنته الصحيحة للرجل الوسواس ، ليس لأجل

إطاعته الشيطان فيما يحرم ، بل فيما يؤذيه ، فإنه لا يزال في

قلق واضطراب ، وتشويش وانقلاب ، وكل فكره معطوف نحو

امتثال العمل : ويتحمل أنواع المتاعب في سبيل احراز الاتيان

بالأجزاء والشرائط على وجهها ، فيوجب ذلك بطبيعة الحال تشتت

البال ، وعدم حضور القلب الذي هو روح العبادة .

ومن ابتلي بهذا المرض الخبيث ، يدرك مدى تأذي الوسواسي

من حالته السيئة ، وكل ذلك ينشأ من متابعته للشيطان ، في ايذائه

وتسويلاته وتشكيكاته الكاشفة عن خفة عقله ، لا عن ضعف دينه

كي يحرم ، ولذا وصفه الإمام ( ع ) بأنه : لا عقل له ، لا أنه

( 1 ) الوسائل : باب 10 من أبواب مقدمة العبادات ح 1 .