كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

وجوب ترك المأموم للقراءة في الركعتين الأوليين من الجهرية مع سماعه صوت الامام أو همهمته

ذلك مع الانصات والاستماع كما لا يخفى . أو على تقدير التنافي فغايته

الالتزام بالتخصيص واستثناء التسبيح .

وأما الاستشهاد للاستحباب بقوله تعالى : " لعلكم ترحمون " بدعوى

عدم وجوب تعريض النفس للرحمة وإن وجب تعريضها لدفع العذاب .

ففيه أنه لا واسطة بين الأمرين إما العذاب أو الرحمة ، وأن

تعريض النفس للرحمة مساوق لتعريضها لدفع العذاب وأحدهما عين

الآخر ، كما يكشف عن عدم الواسطة وأنه إما عذاب أو جنة جملة

وافرة من الآيات الكريمة قال تعالى : المؤمنون والمؤمنات بعضهم

أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة

ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله . الخ ( 1 )

دلت على اختصاص الرحمة بالمؤمنين المطيعين لله ورسوله . فغير المؤمن

وهم الكفار أو المنافقون معذبون .

وقال تعالى : قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ،

من يصرف عنه يومئذ . فقد رحمه وذلك هو الفوز المبين ( 2 ) دلت

على أن المشمول للرحمة هو الذي يصرف عنه العذاب ، فهو إما معذب

أو مشمول للرحمة مصروف عنه العذاب ولا ثالث .

وقال تعالى : وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته

. الخ ( 3 ) دلت على أن المرحوم هو المصون عن السيئات ، فهو

إما مسئ ففي الجحيم أو مرحوم ففي النعيم .

( 1 ) التوبة : آية 71 . ( 2 ) الأنعام : آية 15 - 16 . ( 3 ) المؤمن : آية 9 .