كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

بطلان جماعة الصف المتأخر لو بطلت جماعة المتقدم

فكانت صلاتهم صحيحة بنظرهم ، فاسدة بنظر الصف المتأخر سيما

فيما يعود إلى الأركان ، كما لو توضأ المتقدم جبيرة والمتأخر يرى اجتهادا

أو تقليدا أنه من موارد التيمم أو بالعكس فهل العبرة حينئذ بنظرهم

أو بنظر الصف المتأخر ؟ .

الأقوى هو الأول كما اختاره في المتن ، فلا يضر فصلهم ولا

حيلولتهم .

أما أولا فلقصور المقتضي في دليل المنع وانصرافه عن مثل المقام

فلا بعد مع صحة الصلاة بنظر المصلي وكون المجموع جماعة واحدة

متصلة بعضها ببعض ، فليس ذلك من الفصل بغير المصلي ، كما

أنه لا يعد من الحائل بعد كونه صلاة صحيحة ولو بنظره كما لا يخفى

فاطلاقات الجماعة غير قاصرة الشمول للمقام ، ومع التنزل فتكفينا

أصالة البراءة عن التقييد بالعدم التي مر تقريرها غير مرة في نظائر المقام .

وأما ثانيا : فللسيرة القطعية القائمة على الجواز بمجرد احتمال

الصحة الواقعية المتصلة بزمن المعصومين ( ع ) ، بل قد كانت الجماعات

تنعقد خلف مولانا أمير المؤمنين ( ع ) مع القطع ببطلان صلاة الكثير

منهم لفقدهم شرط الولاية الدخيل في الصحة قطعا ، بل هي من

أعظم الشرائط مضافا إلى عدم رعايتهم للأجزاء والشرائط ، والموانع

المقررة عند الخاصة لتلقيهم الأحكام عن أسلافهم من خلفاء الجور

ومتابعتهم لهم ، ومع ذلك كان تابعوه ( ع ) من الخاصة يصلون

بصلاتهم ولم يعهد عن أحدهم تقيده باشغال الصفوف المتقدمة كما لا يخفى .

فيعلم من ذلك أن مجرد صحة الصلاة بنظر الصف المتقدم كاف

في صحة قدوة المتأخرين وإن كانت باطلة بنظرهم . نعم لو كانت