كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ٢٠

عدم مشروعيتها في صلاة الطواف

ولا يشاربونا ، ولا يشاورونا ، ولا يناكحونا ، أو

يحضروا معنا صلاتنا جماعة . وإني لأوشك بنار تشعل في

دورهم فأحرقها عليهم أو ينتهون . قال : فامتنع المسلمون

من مؤاكلتهم ومشاربتهم ومناكحتهم حتى حضروا

لجماعة المسلمين " ( 1 ) .

فمقتضى الايمان عدم الترك من غير عذر ، لا سيما

مع الاستمرار عليه ، فإنه - كما ورد - لا يمنع الشيطان من

العبادات منعها ، ويعرض عليهم الشبهات من جهة

العدالة ونحوها حيث لا يمكنهم انكارها ، لأن فضلها من

ضروريات الدين .

والجواب ، أن الظاهر أن التهديد في هذه الأخبار متوجه إلى المنافقين

المبطنين للكفر المظهرين للاسلام ، المتمردين على أوامر النبي صلى الله عليه وآله

ولا شك في استحقاقهم لهذا النوع من التنبيه ، وليست ناظرة إلى من

يصلي في المسجد فرادى بمرأى من المسلمين ومسمع وإن لم يحضر

جماعتهم ، من غير رغبة عنها ولا استخفاف بشأنها .

وقد ذكرنا في مبحث العدالة : إن الصلاة هي المائز بين المسلم

والكافر ، وهي رمز الاسلام وبذلك تمتاز عن بقية الواجبات ، في

عدم الحمل على الصحيح لو شك في أن المسلم يصلي في بيته أو لا ،

مع عدم حضوره مساجد المسلمين ، وأن جميع أفعال المسلم محمول

( 1 ) الوسائل : الباب 2 من أبواب أحكام المساجد ح 9 .