كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٥١

حكم ما لو أدركه وهو في السجدة الأولى أو الثانية من الركعة الأخيرة

الاعتداد . وهكذا الحال في رواية أبي هريرة المتقدمة ( 1 ) فإن عود

الضمير فيها إلى الصلاة بعيد في الغاية لما ذكر .

وثانيا فلأن الأقرب يمنع الأبعد ، ومقتضاه عود الضمير إلى

السجدة لكونها أقرب ، فيتعين الاحتمال الثاني . وأما حديث تأنيث

الضمير فغير قادح ، حيث لا يتعين عوده إلى المصدر المستفاد من

الكلام دائما ، بل يختلف ذلك باختلاف المقامات والمناسبات ،

فربما يعود الضمير إليه وربما يعود إلى اسم المصدر وهو ( السجدة )

في المقام بكسر السين .

وقد تعرضنا في بحث المشتق من أصول الفقه - للفرق بين

المصدر واسمه ، وقلنا : أنهما متحدان ذاتا متغايران اعتبارا كالايجاد

والوجود ، فإن العرض إذا لوحظ فيه المعنى الحدثي ، أعني قيامه

بالمحل وانتسابه إليه . فهو المصدر ، ويعبر عنه في المقام ( بالسجود )

وإن لوحظ بحياله واستقلاله وبما هو موجود مستقل في مقابل

سائر الموجودات ، مع صرف النظر عن الانتساب ، فهو اسم المصدر ،

المعبر عنه في المقام ( بالسجدة ) بكسر السين ، كما عرفت .

والشايع في اللغة الفارسية هو الانفكاك بينهما في الصيغة ،

فالمصدر لحدث الضرب يعبر عنه ب‍ ( زدن ) واسم المصدر ( كتك )

وهو قليل في اللغة العربية .

وغير خفي أن المناسب في المقام هو عود الضمير إلى اسم المصدر

دون المصدر نفسه ، فإن المحكوم عليه بعدم الاعتداد هو ذات السجود

لا بوصف الانتساب إلى الفاعل ، إذ لا معنى لرعاية المعنى الحدثي

( 1 ) تقدمت في ص 139 .