كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٥

عدم مشروعيتها في صلاة الطواف

وخصوصا لجيران المسجد ( 1 ) . أو من يسمع النداء ( 2 )

وقد ورد في فضلها وذم تاركها من ضروب التأكيدات

ما كاد يلحقها بالواجبات .

ففي الصحيح : " الصلاة في جماعة تفضل على صلاة

الفذ - أي الفرد -

( 1 ) لصحيحة ابن ميمون " قال : اشترط رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم على جيران المسجد شهود الصلاة وقال : لينتهين

أقوام لا يشهدون الصلاة ، أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم يقيم ثم آمر

رجلا من أهل بيتي وهو علي ( عليه السلام ) فليحرقن على أقوام

بيوتهم بحزم الحطب ، لأنهم لا يأتون الصلاة " ( 1 ) .

وقد رواها الصدوق بطريقين ، في أحدهما ضعف ب‍ ( محمد بن

علي ماجيلويه شيخه ) والطريق الآخر صحيح ، وإن اشتمل على

أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، لتصريح الصدوق بتوثيقه ( 2 ) .

( 2 ) لصحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث

قال : " قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : من سمع النداء فلم

يجبه من غير علة فلا صلاة له ) ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل : باب 2 من أبواب صلاة الجماعة ح 6 . ( 2 ) على أنها رويت في المحاسن بطريق خال عن الخدش بناء على وثاقة رجال الكامل . ( 3 ) الوسائل : باب 2 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 .