كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

حكم ادراك الامام وهو في التشهد الأخير

الأولى في التشهد الأخير ، بقرينة قوله ( ع ) : ( فإذا سلم الإمام )

ولا مناص له حينئذ من القعود ليدرك الإمام ويتابعه فيما تيسر من

الأجزاء ، حتى يتحقق الايتمام المتقوم بالمتابعة ، ويحصل بذلك على

فضل الجماعة .

وأما الثانية فموردها التشهد الأول ، بقرينة قوله ( عليه السلام ) :

( حتى يقوم ) ، إذا من الواضح أنه لا مقتضي حينئذ للقعود بعد

امكان الادراك والمتابعة في الركعات الآتية ، فالموثقتان متضمنتان

لحكمين مختلفين في موردين ، من دون تعارض في البين .

وأما التشهد ، فالموثقة المتقدمة كغيرها من النصوص والكثير

من كلمات الأصحاب - وإن كانت خالية عن التعرض له ، لتضمنها

الأمر بالعقود فقط لكنه لا بأس بالاتيان به كما ذكره الماتن ( قده )

وغيره رجاءا ، أو بقصد مطلق الذكر .

وكيفما كان فالموثقتان صريحتان في الاعتداد بالتكبيرة السابقة وعدم

الحاجة إلى استئنافها .

وعن صاحب الحدائق ( قده ) : معارضتهما بما رواه الصدوق

( قده ) في الفقيه ، عن عبد الله بن المغيرة قال : " كان منصور بن

حازم يقول : إذا أتيت الإمام وهو جالس قد صلى ركعتين ، فكبر

ثم اجلس ، فإذا قمت فكبر " ( 1 ) ، لتضمنه الأمر باستئناف التكبير .

وقد تصدى ( قده ) لتصحيح السند ، بأن الرواية وإن لم تكن

مسندة إلى الإمام ، ولعل منصور بن حازم أفتى بذلك حسب نظره

ورأيه ، إلا أن جلالته وهو من أجل ثقات الأصحاب تأبى عن أن

( 1 ) الفقيه : ج 1 ص 260 الطبعة الحديثة .