كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٤

عدم مشروعيتها في صلاة الطواف

ولا سيما في الصبح ( 1 ) والعشاءين ( 2 )

تأكد الاستحباب في موارد :

( 1 ) للتعرض لها بالخصوص في صحيحة عبد الله بن سنان عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " سمعته يقول ، صلى رسول الله

صلى الله عليه وآله الفجر فأقبل بوجهه على أصحابه ، فسأل

عن أناس يسميهم بأسمائهم ، فقال : هل حضروا الصلاة ، فقالوا :

لا يا رسول الله ، فقال : أغيب هم قالوا : لا ، فقال : أما إنه ليس

من صلاة أشد على المنافقين من هذه الصلاة والعشاء ، ولو علموا

أي فضل فيهما لأتوهما حبوا ( 1 ) .

( 2 ) أما العشاء فللتعرض لها في صحيحة ابن سنان المتقدمة آنفا

وأما المغرب فيستدل لها برواية أبي بصير : " من صلى المغرب

والعشاء الآخرة وصلاة الغداة في المسجد جماعة فكأنما أحيا الليل

كله ( 2 ) .

ولكنها ضعيفة السند ب‍ ( أحمد بن محمد بن يحيى ) وب‍ ( علي بن أبي

حمزة البطائني قائد أبي بصير ) فلا يمكن الاعتماد عليها ، فالأظهر

اختصاص التأكد بما عرفت .

( 1 ) الوسائل : باب 3 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 . ( 2 ) الوسائل : باب : 3 من أبواب صلاة الجماعة ح 3 .