كتاب الصلاة — الجزء ١، الصفحة ١٣١

لو ركع بتخيل ادراك الامام راكعا ولم يدركه

لو ركع بتخيل ادراك الامام راكعا ولم يدركه

( مسألة 25 ) : لو ركع بتخيل ادراك الإمام راكعا

ولم يدرك بطلت صلاته ( 1 ) .

ولكن الأقوى هو الأول وأن ادراك تكبيرة الركوع ملحق بادراك

القراءة دون الركوع ، وذلك لاطلاق صحاح محمد بن مسلم المتقدمة ( 1 )

لعدم قصورها عن شمول المقام .

فإن قوله ( عليه السلام ) : " إذا أدركت التكبيرة قبل أن

يركع الإمام فقد أدركت الصلاة " ، وفي صحيحته الأخرى : "

إذا لم تدرك تكبيرة الركوع فلا تدخل معهم في تلك الركعة " دل على

أن ادراك تكبيرة الركوع كاف في ادراك الصلاة جماعة ، وفي احتساب ذلك

ركعة ، وبعد الضم إلى صحيحة عبد الرحمن المتقدمة ( 2 ) الدالة على اغتفار

التخلف في الركوع لعذر ، ينتج ما ذكرناه من الالحاق ، كما لا يخفى .

والمتحصل من جميع ما قدمناه : إن ادراك الركعة واحتسابها

جماعة يتوقف على أحد أمرين : أما ادراك الإمام راكعا - كما تضمنته

صحيحة سليمان بن خالد والحلبي المتقدمتان وغيرهما - أو ادراكه

قائما ، حال القراءة أو ولو بعد الفراغ عنها - على الخلاف بيننا

وبين المصنف ( قده ) وإن لم يدرك ركوعه ، لصحيحة عبد الرحمان المتقدمة .

( 1 ) محتملات المسألة الثلاثة : بطلان الصلاة ، وصحتها فرادى ،

فيتم الصلاة كذلك وإن أخل بالقراءة استنادا إلى حديث : ( لا تعاد

الصلاة . ) وصحتها جماعة ، مع عدم احتساب الركعة ، فيقوم

( 1 ) تقدمت في ص 119 - 120 . ( 2 ) تقدمت في ص 130 .