جامع المدارك — الجزء ١، الصفحة ٧٨

غسل الحيض

غسل الحيض

( والثاني غسل الحيض والنظر فيه وفي أحكامه وهو في الأغلب دم أسود أو

أحمر غليظ حار له دفع ) اتصاف الحيض بهذه الصفات يستفاد من الأخبار وشهادة

النساء ، ففي موثقة إسحاق بن جرير قال : سألتني امرأة منا أن أدخلها على أبي

عبد الله عليه السلام فاستأذنت لها فأذن لها فدخلت ومعها مولاتها - إلى أن قال : - فقالت

له : ما تقول في المرأة تحيض فتجوز أيام حيضها ؟ قال : ( إن كان أيام حيضها دون

عشرة أيام استظهرت بيوم واحد ثم هي مستحاضة ، قالت : فإن الدم يستمر بها

الشهر والشهرين والثلاثة كيف تصنع بالصلاة ؟ قال : تجلس أيام حيضها ثم تغتسل

لكل صلاتين ، قالت له : فإن أيام حيضها تختلف عليها وكان يتقدم الحيض اليوم

واليومين والثلاثة ويتأخر مثل ذلك فما علمها به ؟ قال : دم الحيض ليس به

خفاء هو دم حار تجدين له حرقة ، ودم الاستحاضة دم فاسد بارد - الحديث - ) ( 1 ) ثم

أنه يقع الاشكال في أنه هل هذه الأوصاف المجتمعة أمارة شرعية بحيث لو لم يحصل

الاطمينان والقطع منها يحكم شرعا بحيضية واجدها ، أو أمارة عرفية يحصل بها

الوثوق والاطمينان ، ومع عدم الوثوق لا اعتبار بها ، قد يقال : ليست هي بأمارة

شرعية بحيث تكون ضابطة لمورد الشك ، نعم أماريتها ثابتة في خصوص المستمرة

الدم كما سيأتي - إن شاء الله تعالى - ووجهه ظهورا لفقرة المذكورة في الموثقة أعني

قوله عليه السلام : ( دم الحيص ليس به خفاء ) فيما ذكر ، وفيه نظر من جهة أن إحدى

السنن المذكورة في رواية يونس الطويلة الرجوع إلى الصفات وعلل ظاهر أبان

دم الحيض أسود يعرف والعبارتان محمولتان على معنى واحد ، مضافا إلى أنه

يستفاد من الفقرة المذكورة في مرسلة يونس الأمارية المطلقة لأن الحمل على

الأمارية في خصوص المورد خلاف الظاهر ، كما في التعليلات الواردة في الأخبار .

( فإن اشتبه بالعذرة حكم لها بتطوق القطنة ) فإن خرجت مطوقة فهو

دم العذرة وإن خرجت منغمسة فهو دم الحيض لصحيحة خلف بن حماد قال : دخلت

على أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بمنى فقلت له : إن رجلا من مواليك تزوج

( 1 ) الوسائل أبواب الحيض ب 3 ح 3 .