جامع المدارك — الجزء ١، الصفحة ٥٧٢

صلاة الجنائز

الأخبار وهي محمولة على الكراهة ما دل على الجواز كموثقة عمار عن أبي

عبد الله عليه السلام قال : ( الميت يصلى عليه ما لم يوار بالتراب وإن كان قد صلي عليه )

وربما يحمل الأخبار المانعة على التقية لموافقتها للعامة ويبعد مع أخذ المشهور بها .

وأما الحكم الأول من الأحكام الأربعة فتدل عليه صحيحة الحلبي عن

أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ( إذا أدرك الرجل التكبيرة والتكبيرتين من الصلاة على

الميت فليقض ما بقي متتابعا ) وغيرها من الأخبار واستظهر منها الاقتصار

بالتكبيرات من دون ذكر ودعاء ولا يبعد أن يكون المراد التكبيرات مع الذكر

والدعاء ، وربما يشهد له خبر علي بن جعفر عليهما السلام المروي عن كتابه عن أخيه موسى

عليه السلام قال : ( سألته عن الرجل يدرك تكبيرة أو تكبيرتين على ميت كيف يصنع ؟

قال : يتم ما بقي من تكبيرة ويبادر رفعه ويخفف ) فإن الظاهر من قوله عليه السلام على

المحكي ( ويخفف ) تخفيف الذكر والدعاء ، ومن أخبار الباب خبر القلانسي عن رجل

عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( سمعته يقول في الرجل يدرك مع الإمام في الجنازة تكبيرة

أو تكبيرتين فقال : يتم التكبير وهو يمشي معها فإذا لم يدرك التكبير كبر عند

القبر فإن كان أدركهم وقد دفن كبر على القبر ) .

وأما الحكم الثاني فيدل عليه في الجملة اطلاق قوله عليه السلام : ( لا تدعوا

أحد من أمتي بلا صلاة ) بعد الفراغ عن عدم مانعية الدفن عن الصلاة للأخبار

ففي صحيح هشام بن سالم ( لا بأس أن يصلي الرجل على الميت بعد ما يدفن )

واستدل للقول بالسقوط بجملة من الأخبار منها ما عن الشيخ في الصحيح عن محمد بن

مسلم أو زرارة قال : ( الصلاة على الميت بعد ما يدفن إنما هو دعاء ، قلت : فالنجاشي

لم يصل عليه النبي صلى الله عليه وآله فقال : لا إنما دعا له ) وخبر محمد بن أسلم عن رجل