جامع المدارك — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

لواحق صلاة الجمعة

والحضر والمضادة لا تقتضي الحرمة ، وعلى فرض الحرمة فإن قلنا بانصراف الأدلة

إلى خروج المسافر الغير المحرم الموجب للقصر فيلزم من الحرمة عدم الحرمة

واستدل أيضا ببعض الروايات الناهية عن السفر يوم الجمعة مثل النبوي ( من سافر

من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته ) ( 1 )

والمروي في نهج البلاغة ( 2 ) ( ولا تسافر في يوم جمعه حتى تشهد الصلاة إلا فاصلا في

سبيل الله ( 3 ) أو في أمر تعذر به ) واستدل بصحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

( إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت بالبلد فلا تخرج حتى تشهد

ذلك العيد ) ( 4 ) بدعوى أولوية حرمة بعد الزوال يوم الجمعة منها بعد الفجر في

العيد . واستشكل في الجميع أما الاستدلال بالروايتين فمن جهة أنه بعد تسليم السند

ليس تخصيصهما بما بعد الزوال أولى من الحمل على الكراهة ، وأما خبر أبي بصير

فعلى فرض الالتزام بظاهره فهو حكم تعبدي مخصوص بمورده ، وإلحاق الجمعة به

قياس لا نقول به فالعمدة عدم الخلاف ، والاجماع إن تم ولم يناقش فيه باحتمال كون

نظر القائلين بالحرمة إلى الجهة العقلية المذكورة ومعه لا يستكشف رضا المعصوم

صلوات الله عليه ، وأما الكراهة بعد طلوع الفجر فيدل عليها رواية السري عن أبي

الحسن علي بن محمد عليهما السلام قال : ( يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة

من أجل الصلاة ، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به ) ( 5 ) وعن مصباح الكفعمي عن

الرضا عليه السلام قال : ( ما يؤمن من سافر يوم الجمعة قبل الصلاة أن لا يحفظه الله في

سفره ولا يخلفه في أهله ولا يرزقه من فضله ) ( 6 ) ويحتمل أن يكون المراد من هذه

الرواية كراهة السفر يوم الجمعة قبل الصلاة ولو لم يكن مؤديا لصلاة الجمعة .

( 1 ) المستدرك ج 1 ص 425 باب كراهة السفر بعد طلوع الفجر يوم الجمعة . ( 2 ) قسم الكتب والرسائل تحت رقم 69 من كتاب له ( ع ) إلى الحارث الهمداني ( 3 ) أي خارجا ذاهبا في سبيل الله تعالى . ( 4 ) الوسائل أبواب صلاة العيد ب 27 ح 1 . ( 5 ) الوسائل أبواب صلاة الجمعة ب 51 ح 1 و 5 . ( 6 ) الوسائل أبواب صلاة الجمعة ب 51 ح 1 و 5 .