جامع المدارك — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

في استعمال أواني الذهب والفضة

كشف اللثام عن بعض الكتب عن الرضا عليه السلام ( إن دباغة الجلد طهارته ) ولا يخفى أن هذه

الرواية بظاهرها لم يعمل الأصحاب من حيث إن ظاهره عدم الفرق بين المأكول

وغيره وطهارة الجلد بمجرد الدبغ ، وهذا مطابق لمذهب العامة ، والحاصل أنه

لا دليل على ثبوت الكراهة .

( وكذا يكره من أواني الخمر ما كان خشبا أو قرعا ) حكي عن الشيخ

وابن الجنيد وابن البراج المنع من استعمال ما ينفذ فيه الخمر غسل أو لم يغسل ،

واستدل له بصحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن نبيذ قد سكن

غليانه ؟ قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كل مسكر حرام . قال : وسألته عن الظروف ؟

فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدباء المزفت وزدتم أنتم الحنتم - يعني الغضار

والمزفت يعني الزفت الذي يكون في الزق فيصبب في الخوابي [ الذي في الزق

ويصير في الخوابي خ ل ] ليكون أجود للخمر قال : وسألته عن الجرار الخضر

والرصاص ؟ فقال : لا بأس بها ) ( 1 ) ورواية أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله

عليه السلام قال : ( نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن كل مسكر فكل مسكر حرام ، قلت :

فالظروف يصنع فيها منه ؟ قال : نهي رسول الله صلى الله عليه وآله عن الدباء والمزفت

والحنتم والنقير ، قلت : وما ذاك ؟ قال : ( الدباء القرع ، والمزفت الدنان

والحنتم جرار خضر ، والنقير خشب كان أهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها

أجواف ينبذون فيها ) ( 2 ) وفيه أن الظاهر أن النهي من جهة نفوذ أجزاء المسكر

في هذه الأواني واختلاط تلك الأجزاء مع أجزاء مايع طاهر صب في هذه الأواني

ولا إشكال فيه ، أما لو فرض التطهير بحيث لا يحصل امتزاج واختلاط مع المايع

الطاهر فما المانع من استعمالها ، والدليل على قبولها للطهارة الأخبار المستفيضة

كموثقة عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( سألته عن الدن يكون فيه الخمر هل

يصلح أن يكون فيه خل أو ماء كامخ أو زيتون ؟ قال : ( إذا غسل فلا بأس - إلى

أن قال - وقال في قدح أو إناء يشرب فيه الخمر قال : يغسله ثلاث مرات -

( 1 ) الكافي ج 6 ص 418 والوسائل أبواب النجاسات ب 52 ح 2 و 1 . ( 2 ) الكافي ج 6 ص 418 والوسائل أبواب النجاسات ب 52 ح 2 و 1 .