جامع المدارك — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

السنة في المحتضر

عن أبي عبد الله عليه السلام ( إذا عسر على الميت نزعه وموته قرب إلى مصلاه الذي كان

يصلي فيه ) ( 1 ) والظاهر من هذا الخبر كغيره من الأخبار الاستحباب في صورة تعسر

النزع وشدته لا مطلقا ، كما هو ظاهر المتن .

ويدل على استحباب تلقين الشهادتين رواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : ( إذا حضرت الميت قبل أن يموت فلقنه شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

له وأن محمدا عبده ورسوله ) ( 2 ) وغيرها من الأخبار ، وفي محكي الكافي بعد نقله رواية

عن أبي خديجة دالة على استحباب تلقين الشهادتين قال : وفي رواية أخرى فلقنه

كلمات الفرج والشهادتين وتسمي له الاقرار بالأئمة عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى

ينقطع عنه الكلام ) ( 3 ) .

( وكلمات الفرج ) ففي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل على رجل من

بني هاشم وهو يقضي فقال له قل : ( لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي

العظيم ، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما

بينهن ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين ) فقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله

الحمد لله الذي استنقذه من النار ) ( 4 ) وزيد فيها في الفقيه بعد روايته مرسلا ( وما

تحتهن ) قبل رب العرش العظيم ( وسلام على المرسلين ) بعده ( 5 ) .

( وأن يغمض عيناه ويطبق فوه وتمد يداه إلى جنبيه يغطى بثوب ) ففي

رواية أبي كهمش قال : حضرت موت إسماعيل وأبو عبد الله عليه السلام جالس عنده فلما

حضرة الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة ) ( 6 ) والمعروف استحباب مد

اليدين بل يشعر بعض الكلمات بدعوى الاجماع عليه ويؤيده استقرار سيرة المتشرعة

عليه كغيره من الآداب ( وأن يقرء عنده القرآن ) للتبرك واستدفاع الكرب ولم

( 1 ) الوسائل أبواب الاحتضار ب 39 ح 1 نقلا عن الكافي والتهذيب ( 2 ) الكافي ج 3 باب تلقين الميت ص 121 تحت رقم 1 و 6 . ( 3 ) الكافي ج 3 باب تلقين الميت ص 121 تحت رقم 1 و 6 . ( 4 ) الكافي ج 3 ص 124 تحت رقم 9 . ( 5 ) الفقيه كتاب الطهارة باب غسل الأموات ح 1 . ( 6 ) الوسائل أبواب الاحتضار ب 43 ح 3 نقلا عن التهذيب .