الجزية وأحكامها — الصفحة ٣٤

المستشرقون ونظام الجزية

ومن هذا الصنف أيضا بكر ( Becker ) الذي أيد نظرية ولها وزن بقوله :

( الروايات العربية ليس أكثرها خال عن التعصب وهي تنسب النظامات الحديثة

إلى صدر الإسلام ) ( 1 ) .

ومنهم ، لئون كايتاني ( Leone caetani ) ، قال في كتابه ( Annali dell Islam )

ما حاصله :

( لا يصح الاعتماد على مصادر المسلمين ومنابعهم لأن مؤلفيها وهم فقهاء

القرون الأولى وطلبة العلم ، تعمدوا في تحريف الأصول والنظامات التي وصلت

إليهم من صدر الإسلام وسعوا في تطبيقها على آرائهم ، وتلك الآراء لم تكن توافق

الوقايع الحادثة في زمن النبي وخلفائه ، بل كانت نتيجة لمباحثاتهم المدرسية

وملاحظاتهم العلمية ، هؤلاء اتخذوا من نصوص القرآن وسيرة النبي ما وافق

آرائهم وعقائدهم وردوا غيرها ) ( 2 ) .

ومنهم ، ( ادولف گروهمان ) ، الذي قال في أثره ( Zum Steuerwesen ) ما حاصله :

كلمة ( الخراج ) كان في الابتداء بمعنى ضريبة الأرض ، ثم استعمل

بمعنى ( البأج ) وأخيرا استعمل في معنى ( الضريبة الأرضية ) ( 3 ) .

هذه كلمات جملة من المستشرقين حول الجزية التي فسادها لا يحتاج إلى

مزيد بيان ، وردها يظهر مما ذكرنا في وجه تشريع الجزية ، ونضيف هنا :

أن اصطلاحي الخراج والجزية لم يستعملا قط في معنى البأج ، لأن البأج كما

عرفت يطلق على ما تأخذه القدرة الغالبة من القوم المغلوب لمحض ترك قتالهم

ومن دون تعهد والتزام لهم والقيام بخدمتهم ، وأخذ الجزية والخراج من أهل الذمة

لم يكن كذلك كما عرفت تفصيلا .

وأما ما ذكره ولها وزن ، من سقوط الحقوق المالية بتمامها عمن كان يسلم ،

ففسادها أظهر من أن يخفى ، أولا ، لعدم صحة ذلك بالنسبة إلى الخراج ، فإنه كما

( 1 ) جزية در إسلام ، ص 7 . ( 2 ) المصدر ، ص 9 . ( 3 ) المصدر ، ص 11 .