الجزية وأحكامها — الصفحة ٣١

فلسفة تشريع الجزية

ما جبي منهم من الجزية والخراج .

وكتب إليهم أن يقولوا لهم : إنما رددنا عليكم أموالكم لأنه قد بلغني ما جمع لنا

من الجموع ، وإنكم قد اشترطتم علينا أن نمنعكم وأنا لا نقدر على ذلك وقد رددنا

عليكم ما أخذنا منكم ونحن لكم على الشرط وما كان بيننا وبينكم إن نصرنا

عليهم ، فلما قالوا ذلك لهم وردوا عليهم الأموال التي جبوها منهم قالوا : ( ردكم الله

علينا ونصركم عليهم ) .

فلو كانوا هم لم يردوا علينا شيئا وخذوا كل شي بقي حتى لا يدعوا شيئا .

فانظر إلى هذه القضية حتى يتضح لك كمال الوضوح أن الجزية لم تكن تؤخذ

منهم عقوبة عليهم أو لاذلالهم واهانتهم ، كيف وهم طلبوا من الله تعالى نصر

المسلمين وردهم عليهم ! ! .

ونظير ذلك ما ذكره البلاذري في كتابه ( فتوح البلدان ) :

( حدثني أبو جعفر الدمشقي قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال بلغني أنه لما

جمع هرقل للمسلمين الجموع ، وبلغ المسلمين اقبالهم إليهم لوقعة اليرموك ، ردوا

على أهل حمص ما كانوا أخذوا منهم من الخراج قالوا :

( قد شغلنا عن نصرتكم والدفع عنكم فأنتم على أمركم . فقال أهل حمص :

لولايتكم وعدلكم أحب إلينا مما كنا فيه من الظلم والغشم ، ولندفعن جند هرقل

عن المدينة مع عاملكم ونهض اليهود فقالوا : والتوراة لا يدخل عامل هرقل مدينة

حمص ألا نغلب ونجهد ، فأغلقوا الأبواب وحرسوها ، وكذلك فعل أهل المدن التي

صولحت من النصارى واليهود ، وقالوا : ( إن ظهر الروم وأتباعهم على المسلمين

صرنا على ما كنا عليه ، وإلا فإنا على أمرنا ما بقي للمسلمين عدد ) ( 1 ) .

وقال الأزدي ، يذكر اقبال الروم على المسلمين ومسير أبي عبيدة من حمص ،

ما حاصله :

( 1 ) فتوح البلدان ص 187 .