الجزية وأحكامها — الصفحة ٣٠

فلسفة تشريع الجزية

سنة وضع عنه جزاء تلك السنة ومن أقام فله مثل ما لمن أقام من ذلك .

ومنها : العهد الذي كان بين سراقة عامل عمر بن الخطاب وبين شهر براز كتب

به سراقة إلى عمر فأجازه وحسنه وهاك نصه :

( هذا ما أعطى سراقة بن عمر وعامل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب شهر براز

وسكان إرمينية والأرمن من الأمان أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وملتهم ألا لا

يضاروا ولا ينقضوا ، وعلى إرمينية والأبواب الطراء منهم والتناء ( 1 ) ومن حولهم

فدخل معهم أن ينفروا لكل غارة ، وينفذوا لكل أمر ناب ولم ينب رآه الوالي

صلاحا على أن يوضع الجزاء عمن أجاب إلى ذلك ومن استغنى عنه منهم وقعد ،

فعليه مثل ما على أهل آذربيجان من الجزاء ، فإن حشروا وضع ذلك عنهم ، شهد

عبد الرحمن بن ربيعة ، وسلمان بن ربيعة ، وبكير بن عبد الله وكتب مرضى بن مقرن

وشهد ) .

وها هنا شواهد أخرى على أن الذميين إذا شاركوا المسلمين في الذب عن

حريم الملك الإسلامي أو لم يشترطوا عليهم المنعة والدفاع ، لم يكونوا يطالبون

بالجزية أصلا .

منها ما رواه أبو يوسف عن مكحول وحاصله :

أنه لما رأى أهل الذمة وفاء المسلمين لهم وحسن السيرة فيهم ، صاروا أشداء

على عدو المسلمين وعيونا للمسلمين على أعدائهم ، فبعث أهل كل مدينة رسولهم

يخبرونهم بأن الروم قد جمعوا جمعا لم ير مثله ، فأتى رؤساء أهل كل مدينة الأمير

الذي خلفه أبو عبيدة عليهم فأخبروه بذلك ، فكتب والي كل مدينة ممن خلفه أبو

عبيدة إلى أبي عبيدة يخبروه بذلك .

وتتابعت الأخبار على أبي عبيدة فاشتد ذلك عليه وعلى المسلمين فكتب أبو

عبيدة إلى كل وال ممن خلفه في المدن التي صالح أهلها يأمرهم أن يردوا عليهم

( 1 ) الطراء : الغرباء الذين يطرؤن جمع طارئ ، والغريب خلاف الأصلي . والتناء : المقيمون جمع تانئ .