الجزية وأحكامها — الصفحة ٢٦

فلسفة تشريع الجزية

" واخفض للرعية جناحك ، وابسط لهم وجهك وألن لهم جانبك وآس في

اللحظة والنظرة والإشارة والتحية حتى لا يطمع العظماء في حيفك ، ولا ييأس

الضعفاء من عدلك ) ( 1 ) .

إلى غير ذلك من القرائن التي تدل على المقصود .

ومن هنا قال الخطيب الشربيني - من علماء الشافعية - :

( هذه الهيئة - يعني هيئة الإهانة والاذلال - باطلة ، لأنها لا أصل لها من السنة

ولا نقل عن فعل أحد من السلف وحينئذ دعوى استحبابها أشد خطأ من دعوى

جوازها ، ودعوى وجوبها أشد خطأ من دعوى استحبابها ) ( 2 ) .

وأما الثالث والرابع من الوجوه ، فقد عرفت امكان رجوعهما إلى الخامس

الذي هو الحق المتعين في المقام ، ولا مجال لانكاره بعد ملاحظة القرائن العديدة

بنظرة الانصاف . وإليك جملة من تلك القرائن :

1 - قد عرفت في المبحث الأول من هذا الفصل أن الجزية ليست من

مخترعات الإسلام ومحدثاته ، لوجودها عند الأمم السابقة أيضا . فالنظرة

الاجمالية في تاريخها يكشف عن علة وضعها . فلاحظ ما نقله ابن أثير من كلام

كسرى أنوشروان في هذا المضمار :

( . . . فأما المقاتلة فإنهم يطلبون أجورهم من أهل الخراج وسكان البلدان

لمدافعتهم عنهم ومجاهدتهم من ورائهم ، فحق على أهل العمارة أن يوفوهم

أجورهم فإن الأمارة والأمن والسلامة في النفس والمال لا يتم إلا بهم ، ورأيت أن

المقاتلة لا يتم لهم المقام والأكل والشرب وتثمير الأموال والأولاد إلا بأهل

الخراج والعمارة ، فأخذت للمقاتلة من أهل الخراج ما يقوم بأودهم وتركت على

أهل الخراج من مستغلاتهم ما يقوم بمؤنتهم وعمارتهم ولم أجحف بواحد من

( 1 ) نهج البلاغة ، فيض ، ص 976 . الكتاب 46 ، صبحي ص 421 . ( 2 ) مغني المحتاج ج 4 ص 250 .