الجزية وأحكامها — الصفحة ٢١

فلسفة تشريع الجزية

وكفرهم بما جاء من محمد النبي صلى الله عليه وآله خاتم النبيين وجحدهم الحق الواضح

باليقين . . . وجعلها تعالى حقنا لدمائهم ، ومنعا من استرقاقهم ، ووقاية لما عداها من

أموالهم ) ( 1 ) .

وقال العلامة في التذكرة : ( الجزية هي المال المأخوذ من أهل الكتاب

لإقامتهم بدار الإسلام في كل عام ) ( 2 ) .

وفي الجواهر بعد نقل جملة من كلمات الفقهاء حول معنى ( الصغار ) المذكور

في آية الجزية : ( ولعل الأولى الجميع ، بل وغيره مما يتحقق به ، إذ المراد اهانتهم

واذلالهم الذي هو أشد من القتل عند ذوي النفوس العالية ) ( 3 ) .

وقال أبو القاسم الخرقي - من فقهاء الحنبلية - : ( وهي - يعني الجزية -

الوظيفة المأخوذة من الكافر ، لإقامته بدار الإسلام في كل عام ) ( 4 ) .

وقال القرطبي في تفسيره : ( أحل في هذه الآية - يعني آية الجزية ، وهي قوله

تعالى : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر الآية ( 5 ) - الجزية ، وكانت لم

تؤخذ قبل ذلك ، فجعلها عوضا مما منعهم من موافاة المشركين بتجارتهم ، فقال الله

عز وجل : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله الآية .

فأمر سبحانه وتعالى بمقاتلة جميع الكفار لاصفاقهم على هذا الوصف ،

وخص أهل الكتاب بالذكر اكراما لكتابهم ولكونهم عالمين بالتوحيد والرسل

والشرائع والملل ، وخصوصا ذكر محمد صلى الله عليه وآله وملته وأمته ، فلما أنكروه تأكدت

عليهم الحجة ، وعظمت منهم الجريمة ، فنبه على محلهم ثم جعل للقتال غاية وهي

اعطاء الجزية بدلا عن القتل ) ( 6 ) .

وفي " أحكام القرآن " لابن العربي : " اختلف العلماء فيما وجبت الجزية عنه ،

( 1 ) المقنعة ، ص 269 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء ، كتاب الجهاد . ( 3 ) جواهر الكلام ج 21 ص 248 . ( 4 ) المغني لابن قدامة ج 10 ص 557 . ( 5 ) التوبة / 29 . ( 6 ) الجامع لأحكام القرآن ج 8 ص 109 - 110 .