الجزية وأحكامها — الصفحة ١٦٥

حرمة إيذاء أهل الذمة وإهانتهم واستحباب الرفق بهم عند جباية الجزية

وصلاحهم صلاحا لما سواهم ، ولا صلاح من سواهم إلا بهم ، لأن الناس كلهم

عيال على الخراج وأهله . وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في

استجلاب الخراج لأن ذلك لا يدرك إلا بالعمارة . ومن طلب الخراج بغير عمارة

أخرب البلاد وأهلك العباد ولم يستقم أمره إلا قليلا فإن شكوا ثقلا

أو علة أو

انقطاع شرب أو بالة ، أو إحالة أرض اغتمرها غرق أو أجحف بها عطش ، خففت

عنهم بما ترجو أن يصلح به أمرهم . ولا يثقلن عليك شئ خففت به المؤونة عنهم ،

فإنه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك ، وتزيين ولايتك ، مع استجلابك

حسن ثنائهم وتبججك باستفاضة العدل فيهم ، معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت

عندهم من اجمامك لهم ، والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم ورفقك بهم ،

فربما حدث من الأمور ما إذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة أنفسهم به ،

فإن العمران محتمل ما حملته وإنما يؤتى خراب الأرض من اعواز أهلها ، وإنما

يعوز أهلها لاشراف أنفس الولاة على الجمع ، وسوء ظنهم بالبقاء ، وقلة انتفاعهم

بالعبر ) ( 1 ) .

وقد عرفت سابقا اطلاق لفظ الخراج في صدر الإسلام على الجزية كثيرا

والعكس وقلنا إنهما متقاربان في المعنى ، شأنهما شأن لفظي الفقير والمسكين إذا

افترقا اجتمعا ، وإن شككت في ذلك فلا شبهة في تساوي حكمهما في المقام .

وقوله عليه السلام : ( علة ) أي علة سماوية أضرت بثمرات الأرض ، وقوله : ( بالة ) أي

ما يبل الأرض من ندى ومطر ، وقوله ( إحالة أرض ) أي تحويلها البذور إلى الفساد

بالتعفن ، وقوله : ( اغتمرها ) أي عمها من الغرق فغلبت عليها والرطوبة حتى صار

البذر فيها ذا رائحة خمة وفساد .

وقوله " أجحف العطش " أي أتلفها وذهب بمادة الغذاء من الأرض فلم ينبت .

والتبجج : السرور بما يرى من حسن عمله في العدل . والاعواز : الفقر والحاجة ( 2 ) .

( 1 ) نهج البلاغة الكتاب 53 فيض : ص 1013 صبحي صالح : ص 436 . ( 2 ) راجع شرح صبحي صالح ص 699 .