فتاوى ابن الجنيد — الصفحة ٢٧٠

كتاب الطلاق وتوابعه الطلاق

مواضعها ، ومن كان بغير هذه المنزلة منهم لا طلاق له ( إلى أن قال ) : المقام ( الثاني )

طلاق المجنون : وقد نص الشيخ في النهاية على أن للولي أن يطلق عنه حيث قال :

ولا يجوز لوليه أن يطلق عنه اللهم إلا أن يكون قد بلغ فاسد العقل فإنه والحال ما

ذكرناه جاز طلاق الولي عنه وتبعه ابن البراج ، وهو اختيار ابن الجنيد فإنه قال :

ومن كان عقله يثبت إليه أحيانا فطلق في حال إثابة عقله ، على السنة صح طلاقه ،

ومن كان لا يثبت عقله إليه لم يكن طلاقه طلاقا وإن طالبته الزوجة بفراقه وكان

عند عقد النكاح قد رضيت بحاله لم يكن لها ذلك ، وإن كان الحال حادثة أو

متزايدة طلق عليه الإمام أو خليفته أو ولي المعتوه . . . إلى آخره . ( المختلف : ص 589 ) .

مسألة : قال الشيخ في الخلاف والمبسوط : الاستثناء بمشية الله تعالى

يدخل في الطلاق والعتاق ، سواء كانا مباشرين مثل أنت طالق إن شاء الله ، أنت حر

إن شاء الله ، أو معلقين بصفة مثل إذا دخلت الدار فأنت طالق إن شاء الله ، أو إذا

دخلت الدار فأنت حر إن شاء الله ( إلى أن قال ) : وقال ابن الجنيد : إذا قال الرجل

لامرأته : أنت طالق إن شاء الله وكان قوله ذلك في الوقت والشرائط التي يصح

بمثلها الطلاق ، سئل عن نيته وقوله وأجيز منه ما يجيزه السنة ورد ما ردته . . . إلى

آخره . ( المختلف : ص 589 - 590 ) .

مسألة : المشهور أن طلاق الأخرس بالإشارة المفيدة أو الكتابة إن عرفها ،

ذهب إليه الشيخ وابن الجنيد ، وتبعهما ابن البراج وابن إدريس . . . إلى آخره .

( المختلف : ص 591 ) .

مسألة : لا حكم للتحريم على ما تقدم ولا يقع به الطلاق إجماعا منا

ووافق ( قف خ ، ل ) ابن الجنيد على أنه لا يوقع بينونة لكنه قال : فأما قوله : حرام ،

فإن كان أراد الأخبار عن تحريم ما أحل الله فقد كذب ولا شئ عليه إلا

الاستغفار ، وإن أخرج القول مخرج اليمين بأن يقول : والله لأحرمنك على نفسي إن

كان كذا ، أو أنت والله علي حرام كان عليه كفارة اليمين . . . إلى

آخره . ( المختلف : ص 591 ) .