فتاوى ابن الجنيد — الصفحة ١١٨

لواحق الصوم

مسألة 10 : لو قدر الشيخ الكبير والشيخة على الصوم بمشقة عظيمة سقط

وجوب الصوم أداء وقضاء ، ووجبت الكفارة إجماعا ( إلى أن قال ) : وقال المفيد

وابن أبي عقيل وابن الجنيد وابنا بابويه والسيد المرتضى ، وسلار وابن إدريس : مد

واحد . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 3 ص 545 ) .

مسألة 11 : لو كان العطاش مما لا يرجى برؤه ، قال الشيخ : يفطر ولا قضاء

وتجب الكفارة ، وبه قال ابن بابويه والسيد المرتضى وابن الجنيد والمفيد وابن

إدريس وابن البراج . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 3 ص 547 - 548 ) .

مسألة 12 : وفي الكفارة قولان : قال الشيخ : عن كل يوم مدان ، ومع العجز مد ،

وهو قول ابن البراج في المهذب ولم يتعرض في الكامل للكفارة .

وابن الجنيد قال : ومن أبيح له الفطر لعلة عارضة يجوز مزايلتها إياه أفطر

وقضى كالمسافر وإن كان فطره من أجل ( لأجل ، خ ل ) غيره كالمرضعة من أجل

صبيتها كان أحوط أن يقضي وتصدق بمد عن كل يوم - وهو يشعر باستحباب

الصدقة - والآخر مذهب المفيد وابن الجنيد وابن بابويه والسيد المرتضى

وسلار . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 3 ص 549 - 550 ) .

مسألة 13 : تتابع القضاء أفضل من تفريقه ، ذهب إليه الشيخ رحمه الله وأبو الصلاح

وابن الجنيد .

قال : ( يعني ابن الجنيد على الظاهر ) : وقد روي عن أبي عبد الله عليهما السلام : ليس له

أن يصوم أكثر من ثمانية أيام ثم يقطعها ( 1 ) . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 3 ص 550 ) .

مسألة 14 : قال الشيخ في النهاية : فإن لم يتمكن من سرده قضى ستة أيام

متواليات ثم فرق ، وروى المفيد وابن بابويه والشيخ في كتابي الأخبار وابن

الجنيد والسيد المرتضى متابعة ثمانية أيام . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 3 ص 554 ) .

مسألة 15 : لو أفطر في قضاء رمضان فإن كان قبل الزوال فلا شئ عليه وإن

كان بعده قال الشيخ رحمه الله : يجب إطعام عشرة مساكين فإن لم يتمكن صام ثلاثة

( 1 ) لم نعثر على هذه الرواية فتتبع .