جامع الأسرار ومنبع الأنوار — الصفحة ٢٠٣

القاعدة الرابعة في كيفيّة التوحيد « 1 »

عن المرايا ، بل يشاهد الوجه مع المرايا بحيث يقول ذوقا وحقيقة * ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه الله ) * « 1 » يعنى : يشاهد الكثرة في الوحدة ، والوحدة في الكثرة ، والذات مع الصفات ، والصفات مع الذات ، والوجه مع المرآة ، والمرآة مع الوجه ، بحيث لا يحتجب بالاوّل عن الثاني في جميع المراتب . فانّه يكون بذلك موحّدا حقيقيّا ، جامعا بين الكثرة والوحدة ، واصلا « 2 » ( إلى ) مقام الفرق « 3 » بعد الجمع ، الذي هو أعلى المقامات . وفيه قيل ، شعر :

وما الوجه الا واحد غير أنّه

إذا أنت عدّدت المرايا تعدّدا

( 391 ) وفيه قيل أيضا ، نظرا إلى اتّحاد الرائي والمرئي مع اختلافهما ، أعنى « 4 » بحيث يكون « 5 » العبد « 6 » مرآة للحقّ والحقّ مرآة له ، وهو هذا :

شهدت نفسك فينا وهي واحدة

كثيرة ذات أوصاف وأسمائى

ونحن فيك شهدنا بعد كثرتنا

عينا بها اتّحد المرئي والرائي

وقد مرّ تفصيل ذلك نظما ونثرا .

( 392 ) ومع ذلك ، فلا « 7 » تنكشف لك « 8 » حقيقة الحال على ما ينبغي ، الا بعد تصوّرك « 9 » المثل المضروب - أعنى المرايا والشمعة - من جنس

« 1 » أينما . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 109 « 2 » واصلا M : واختلاف F « 3 » الفرق F - : M « 4 » أعنى M : أي F « 5 » يكون : + كذا في الأصل F « 6 » العبد F - : M « 7 » فلا : لا MF « 8 » لك : عليك F عنك M « 9 » تصورك : + في MF