جامعة الأُصول — الجزء ١، الصفحة ٢٣

المقدمة في ذكر الأصول المتداولة وتمييز بعضها عن بعض

الرّاجح ، ويمكن أن يكون داخلاً تحت القاعدة وستعلم إن شاءاللَّه حقيقة الحال .

ومنها : أصالة نفي تخصيص العام إلى أن يثبت المخصّص .

ومنها : أصالة نفي تقييد المطلق إلى أن يثبت المقيّد .

ومنها : أصالة نفي النسخ إلى أن يثبت النّاسخ .

ومنها : أصالة نفي الاشتراط بشرط مختلف فيه إلى أن يثبت وستعلم انّ هذه الأربعة إلى أيّ الأصول راجعة .

ومنها : الكتاب المعتمد كما يقال : أصل حريز وأصل محمّد بن مسلم وأصل زرارة .

ومنها : الأصل في الأشياء الطّهارة ، وهذا يرجع إلى أصل البراءة كما ستعرف إن شاء اللَّه العزيز .

وبما ذكرنا تعرف انّ ما يطلق عليه اسم الأصل وان كان البعض داخلاً في بعض تسعة عشر اصلاً .

الاوّل الدليل كالكتاب والسنّة والبرهان .

والثاني القاعدة .

والثالث الحالة الرّاجحة .

والرابع أصل البراءة بمعنى نفي الحرمة .

الخامس أصل البراءة بمعنى نفي الوجوب .

السادس أصل البراءة بمعنى نفي مطلق الحكم .